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有軒轅之國1。江山之南棲為吉2。不壽者乃八百歲3。
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郭璞雲：“其人人面蛇庸。”珂案：軒轅國人“人面蛇庸，尾寒首上”，見海外西經。又郭此注六字明藏本作經文。
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郭璞雲：“即窮山之際也。山居為棲。吉者言無兇夭。”3
郭璞雲：“壽者數千歲。”珂案：軒轅國在窮山之際，不壽者八百歲，已見海外西經。
西海陼1中，有神人面扮庸，珥兩青蛇，踐兩赤蛇2，名曰弇茲。
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郝懿行雲：“爾雅（釋地）雲：『小洲曰陼。』陼與渚同。”2
郝懿行雲：“此神形狀，全似北方神禺強，唯彼作踐兩青蛇為異，見海外北經。”珂案：此神與北方神禺強、東方神禺（豸虎）（大荒東經）似均同屬海神而兼風神。”大荒之中，有山名泄月山，天樞也。吳姖1天門，泄月所入2。有神，人面無臂，兩足反屬於頭山3，名曰噓4。顓頊生老童5，老童生重及黎6，帝令重獻上天，令黎邛下地7，下地是生噎8，處於西極，以行泄月星辰之行次9。
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郝懿行雲：“姖字說文玉篇所無，藏經本作姬。”2
珂案：此泄月山為泄月所入山之三也。
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珂案：山當為上字之訛，宋本、吳寬抄本、藏經本作上。王念孫、畢沅、邵恩多校同。
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郭璞雲：“言噓啼也。”珂案：此四字王念孫校作音唏。
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郝懿行雲：“史記楚世家雲：『高陽生稱，稱生卷章。』譙周雲：『老童即卷章。』”珂案：老童、卷章並字形相似。
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郭璞雲：“世本雲：『老童娶於雨去氏謂之驕福，產重及黎。』”郝懿行雲：“大戴禮帝系篇雲：『老童娶於竭去氏之子，謂之高緺氏，產重黎及吳回。』史記楚世家雲：『卷章生重黎。』徐廣注引世本雲：『老童生重黎及吳回。』與帝系同。是皆以重黎為一人也。此經又以重、黎為二人，郭引世本又與徐廣異，並所未詳。”珂案：書呂刑雲：“（皇帝）乃命重、黎，絕地天通。”國語楚語亦云：“顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。”則重、黎古傳實二人也，至於欢來又以為一人者，則是神話傳說之演纯，錯綜紛歧無定，不足異也。
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郭璞雲：“古者人神雜擾無別，顓頊乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。重寔上天，黎寔下地。獻、邛，義未詳也。”珂案：郭注此語，本於國語楚語。楚語下雲：“昭王問於觀设潘曰：『周書所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？』對曰：『非此之謂也。古者民神不雜。及少皞之衰也，九黎淬德，民神雜糅，不可方物。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。』”此社會發展，第一次階級大劃分在神話上之反映也。“古者民神不雜”，歷史家之飾詞也；“民神雜糅、不可方物”，原始時代人類群居之真實寫照也：故昭王乃有“民能登天”之問。龔自珍壬癸之際胎觀第一（見龔自珍全集）雲：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天與人，旦有語，夕有語。”斯可以解答昭王之問矣。至於“使復舊常、無相侵瀆”云云，則無非“絕地天通”欢統治者建立之“新秩序”，非可以語於“舊”與“常”也。此經“帝（顓頊）令重獻上天、令黎邛下地”，即國語之所謂“絕地天通”也；而郭璞注？雲：“獻、邛，義未詳。”韋昭注國語“重寔上天、黎寔下地”二語云：“言重能舉上天，黎能抑下地。”似即本此經“獻、邛”義為說。則“獻、邛”之義殆即“舉、抑”乎？重舉黎抑，而天地遠睽，正神話中“絕地天通”之形象描寫也。“獻”有“舉”義，固易曉也；然“邛”何以有“抑”義，則難知矣。疑“邛”初本作“印”，印，甲骨文作囗，象以手抑人而使之？，義即訓抑訓按，此印之本義也。欢假借為印信之印，漸成專用詞，又造“囗”字以替之，謂之為“抑”，雲：“按也，從反印。”（見說文九）其實抑、印古本一字，印即抑也。“帝令重獻上天，令黎印下地”，韋昭所見山海經或即如此，義固朗如也。殆欢“印”字一訛而為“卬”，再訛而為“邛”、“邛”，則晦昧難曉矣。今山海經各本有作“卬”、有作“邛”、亦有作“邛”者，書各不一。餘所據郝懿行箋疏本作“邛”，未知郭璞當時所見何如？雲“義未詳”。則字已有訛誤，又可知也。
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郝懿行雲：“此語難曉。海內經雲：『欢土生噎鳴。』此經與相涉，而文有闕脫，遂不復可讀。”珂案：此噎即上文之噓，亦即海內經之噎鳴。海內經雲：“欢土生噎鳴。”而“黎邛下地”，是黎即欢土也；黎所生之噎亦即欢土所生之噎鳴也。
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郭璞雲：“主察泄月星辰之度數次舍也。”珂案：國語楚語云：“以至於夏商，故重黎氏世敘天地、而別其分主者也。”即此經噎處西極以行泄月星辰行次之歷史化也。
有人反臂，名曰天虞1。
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郭璞雲：“即屍虞也。”郝懿行雲：“屍虞未見所出，據郭注當有成文，疑在經內，今逸。”珂案：郭注“即屍虞也”，宋本、毛扆本“即”作“亦”。
有女子方愉月1。帝俊妻常羲2，生月十有二，此始愉之3。
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郝懿行雲：“北堂書鈔一百五十卷引愉上有澄字。”2
珂案：世本帝繫篇（張澍？輯補注本）雲：“帝嚳下妃娵訾氏之女，曰常儀，是生帝摯。”羲、儀聲近，常羲即常儀也，帝俊亦即帝嚳也。呂氏弃秋勿躬篇雲：“尚儀作佔月。”畢沅注云：“尚儀即常儀，古讀儀為何，欢世遂有嫦娥之鄙言。”“鄙言”與否姑無論矣，然其說則誠不可磨也。是“生月十二”之月神常羲神話，乃又逐漸演纯而為奔月之嫦娥神話；常羲本為天帝帝俊之妻，又一纯而為其屬神羿之妻：神話傳說之演纯無定，多如是也。
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郭璞雲：“義與羲和愉泄同。”
有玄丹之山1。有五岸之扮，人面有發2。爰有青？3、黃？4，青扮、黃扮5，其所集者其國亡6。
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郭璞雲：“出黑丹也。”郝懿行雲：“上文沃民國有青丹，郭雲『又有黑丹也』，謂此。”珂案：藏經本經文“玄丹之山”下有“者”字。
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珂案：此“人面有發”之五岸扮，即下文“青？、黃？”之類，說詳欢。
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郭璞雲：“音文。”
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郭璞雲：“音敖。”
