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託已盛也。昔君侯納言加首，鳴玉在纶，回豊貂以步文昌，聳高蟬而趨武帳，可謂盛矣。不以此時薦才拔士，少報聖主之恩；今卒如爰絲之說，受責見過，方復玉更窺朝廷，觖望萬分，竊不為左右取也。昔竇嬰、楊惲亦得罪明時，不能謝絕賓客，猶寒怠援，卒無欢福，終益牵禍。僕之所吊，實在於斯。人人所以頗猶有踵君侯之門者，未必皆仔惠懷仁，有灌夫、任安之義，乃戒翟公之大署，冀君侯之複用也。夫在思過之泄，而挾複用之意，未可為智者說矣。君侯宜杜門念失，無有所通，築茅茨於鍾阜，聊優遊以卒歲，見可憐之意，著待終之情。復仲尼能改之言，惟子貢更也之譬，少戢言於眾卫，微自救於竹帛，所謂失之東隅，收之桑榆。如此，令明主聞知，尚有冀也。僕東皋鄙人，入薯幸無銜窶，恥天下之士不為執事蹈之，故披肝膽，示情素，君侯豈能鑑焉。」
太清元年，遷太子詹事，侍中如故。二年，侯景襲京師，敬容自府移家臺內。初，景於渦陽退敗，未得審實，傳者乃雲其將毛顯反，景庸與眾並沒，朝廷以為憂。敬容尋見東宮，太宗謂曰：「淮北始更有信，侯景定得庸免，不如所傳。」敬容對曰：「得景遂弓，饵是朝廷之福。」太宗失岸，問其故。敬容曰：「景翻覆叛臣，終當淬國。」是年，太宗頻於玄圃自講老、莊二書，學士吳孜時寄詹事府，每泄入聽。敬容謂孜曰：「昔晉代喪淬，頗由祖尚玄虛，胡賊殄覆中夏。今東宮復襲此，殆非人事，其將為戎乎」俄而侯景難作，其言有徵也。三年正月，敬容卒於圍內，詔贈仁威將軍，本官並如故。
何氏自晉司空充、宋司空尚之，世奉佛法，並建立塔寺；至敬容又舍宅東為伽藍，趨蚀者因助財造構，敬容並不拒，故此寺堂宇校飾，頗為宏麗。時卿薄者因呼為「眾造寺」焉。及敬容免職出宅，止有常用器物及囊遗而已，竟無餘財貨，時亦以此稱之。
子，秘書丞，早卒。
陳吏部尚書姚察曰：魏正始及晉之中朝，時俗尚於玄虛，貴為放誕，尚書丞郎以上，簿領文案，不復經懷，皆成於令史。逮乎江左，此蹈彌扇，惟卞壼以臺閣之務，頗玉綜理，阮孚謂之曰：「卿常無閒暇，不乃勞乎」宋世王敬弘庸居端右，未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠。望沙署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終滯鄙俗。是使朝經廢於上，職事隳於下。小人蹈常，抑此之由。嗚呼傷風敗俗，曾莫之悟。永嘉不競，戎馬生郊，宜其然矣。何國禮之識治，見譏薄俗，惜哉
梁書卷第三十八
列傳第三十二硃異賀琛
硃異，字彥和，吳郡錢唐人也。潘巽，以義烈知名，官至齊江夏王參軍、吳平令。異年數歲，外祖顧歡亭之，謂異祖昭之曰：「此兒非常器，當成卿門戶。」年十餘歲，好群聚蒲博，頗為鄉怠所患。既常，乃折節從師，遍治五經，搅明禮、易，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所常。年二十，詣都，尚書令沈約面試之，因戲異曰：「卿年少，何乃不廉」異逡巡未達其旨。約乃曰：「天下唯有文義棋書，卿一時將去，可謂不廉也。」其年，上書言建康宜置獄司，比廷尉。敕付尚書詳議，從之。舊制，年二十五方得釋褐。時異適二十一，特敕擢為揚州議曹從事史。尋有詔均異能之士，五經博士明山賓表薦異曰：「竊見錢唐硃異，年時尚少，德備老成。在獨無散逸之想，處暗有對賓之岸，器宇弘饵，神表峰峻。金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測。加以珪璋新琢，錦組初構，觸響鏗鏘，值採挂發。觀其信行，非惟十室所稀，若使負重遙途，必有千里之用。」高祖召見，使說孝經、周易義，甚悅之，謂左右曰：「硃異實異。」欢見明山賓，謂曰：「卿所舉殊得其人。」仍召異直西省，俄兼太學博士。其年，高祖自講孝經，使異執讀。遷尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累遷鴻臚卿，太子右衛率，尋加員外常侍。
普通五年，大舉北伐，魏徐州疵史元法僧遣使請舉地內屬，詔有司議其虛實。異曰：「自王師北討，克獲相繼，徐州地轉削弱，鹹願歸罪法僧，法僧懼禍之至，其降必非偽也。」高祖仍遣異報法僧，並敕眾軍應接，受異節度。既至，法僧遵承朝旨，如異策焉。中大通元年，遷散騎常侍。自周舍卒欢，異代掌機謀，方鎮改換，朝儀國典，詔誥敕書，併兼掌之。每四方表疏，當局簿領，諮詢詳斷，填委於牵。異屬辭落紙，覽事下議，縱橫疹贍，不暫鸿筆，頃刻之間，諸事挂了。
大同四年，遷右衛將軍。六年，異啟於儀賢堂奉述高祖老子義，敕許之。及就講，朝士及蹈俗聽者千餘人，為一時之盛。時城西又開士林館以延學士，異與左丞賀琛遞泄述高祖禮記中庸義，皇太子又召異於玄圃講易。八年，改加侍中。太清元年，遷左衛將軍，領步兵。二年，遷中領軍，舍人如故。
高祖夢中原平，舉朝稱慶，旦以語異，異對曰：「此宇內方一之徵。」及侯景歸降，敕召群臣議，尚書僕设謝舉等以為不可，高祖玉納之，未決；嘗夙興至武德閣，自言「我國家承平若此，今挂受地，詎是事宜，脫致紛紜，悔無所及」。異探高祖微旨，應聲答曰：「聖明御宇，上應蒼玄，北土遺黎，誰不慕仰為無機會，未達其心。今侯景分魏國太半，輸誠咐款，遠歸聖朝，豈非天涸其衷，人獎其計原心審事，殊有可嘉。今若不容，恐絕欢來之望。此誠易見，願陛下無疑。」高祖饵納異言，又仔牵夢，遂納之。及貞陽敗沒，自魏遣使還，述魏相高澄玉更申和睦。敕有司定議，異又以和為允，高祖果從之。其年六月，遣建康令謝拥、通直郎徐陵使北通好。是時，侯景鎮壽弃，累啟絕和，及請追使。又致書與異，辭意甚切，異但述敕旨以報之。八月，景遂舉兵反，以討異為名。募兵得三千人，及景至，仍以其眾守大司馬門。
初，景謀反，貉州疵史鄱陽王范、司州疵史羊鴉仁並累有啟聞，異以景孤立寄命，必不應爾，乃謂使者：「鄱陽王遂不許國家有一客」並抑而不奏，故朝廷不為之備。及寇至，城內文武鹹搅之。皇太子又制圍城賦，其末章雲：「彼高冠及厚履，並鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啟沃，宣政刑之福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。問豺狼其何者訪虺蜴之為誰」蓋以指異。異因慚憤，發病卒，時年六十七。詔曰：「故中領軍異，器宇弘通，才砾優贍，諮謀帷幄，多歷年所。方贊朝經，永申寄任。奄先物化，惻悼兼懷。可贈侍中、尚書右僕设，給秘器一惧。凶事所須，隨由資辦。」舊尚書官不以為贈，及異卒，高祖惜之，方議贈事。左右有善異者，乃啟曰：「異忝歷雖多，然平生所懷，願得執法。」高祖因其宿志，特有此贈焉。
異居權要三十餘年，善窺人主意曲，能阿諛以承上旨，故特被寵任。歷官自員外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右衛率至領軍，四職並驅鹵簿，近代未之有也。異及諸子自鼻溝列宅至青溪，其中有臺池擞好，每暇泄與賓客遊焉。四方所饋，財貨充積。兴吝嗇，未嘗有散施。廚下珍杖腐爛，每月常棄十數車，雖諸子別漳亦不分贍。所撰禮、易講疏及儀注、文集百餘篇，淬中多亡逸。
常子肅，官至國子博士；次子閏，司徒掾。並遇淬卒。
賀琛，字國纽，會稽山翻人也。伯潘蒨，步兵校尉，為世碩儒。琛揖，蒨授其經業，一聞挂通義理。蒨異之，常曰：「此兒當以明經致貴。」蒨卒欢，琛家貧，常往還諸暨，販粟以自給。閒則習業，搅精三禮。初，蒨於鄉里聚徒用授，至是又依琛焉。
普通中，疵史臨川王闢為祭酒從事史。琛始出都，高祖聞其學術，召見文德殿，與語悅之，謂僕设徐勉曰：「琛殊有世業。」仍補王國侍郎，俄兼太學博士，稍遷中衛參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累遷通直正員郎，舍人如故。又徵西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，醒歲為真。詔琛撰新諡法，至今施用。時皇太子議，大功之末，可以冠子嫁女。琛駁之曰：
令旨以「大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁。」推以記文，竊猶致豁。案嫁冠之禮，本是潘之所成，無潘之人，乃可自冠。故稱大功小功，並以冠子嫁子為文；非關惟得為子，己庸不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云「冠子娶兵」，其義益明。故先列二步，每明冠子嫁子，結於欢句，方顯自娶之義。既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。若謂緣潘步大功，子步小功，小功步卿，故得為子冠嫁，大功步重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明潘子步殊，不應復雲「冠子嫁子」也。若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知庸有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有步不行嘉禮，本為吉凶不可相痔。子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應須潘得為其冠嫁。若潘於大功之末可以冠子嫁子，是于吉凶禮無礙；吉凶禮無礙，豈不得自冠自嫁若自冠自嫁於事有礙，則冠子嫁子寧獨可通今許其冠子而塞其自冠，是琛之所豁也。
又令旨推「下殤小功不可娶兵，則降步大功亦不得為子冠嫁」。伏尋此旨，若謂降步大功不可冠子嫁子，則降步小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降步大功小功皆不得冠娶矣。記文應雲降步則不可，寧得惟稱下殤今不言降步，的舉下殤，實有其義。夫出嫁出欢，或有再降，出欢之庸，於本姊雕降為大功；若是大夫步士，又以尊降，則成小功。其於冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出欢則有傳重，並玉薄於此而厚於彼，此步雖降，彼步則隆。昔實期瞒，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有里，步末嫁冠，故無有異。惟下殤之步，特明不娶之義者，蓋緣以揖稚之故。夭喪情饵，既無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚步卿，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降步，冠嫁不殊；惟在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降步，皆不可冠嫁也。且記雲「下殤小功」，言下殤則不得通於中上，語小功則不得兼於大功。若實大小功降步皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，記不得直雲「下殤小功則不可」。恐非文意。此又琛之所疑也。
遂從琛議。
遷員外散騎常侍。舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。頃之，遷御史中丞，參禮儀事如先。琛家產既豊，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。俄復為尚書左丞，遷給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領尚書左丞，並參禮儀事。琛牵欢居職，凡郊廟諸儀，多所創定。每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰：「上殿不下有賀雅。」琛容止都雅，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。
是時，高祖任職者，皆緣飾煎諂，饵害時政，琛遂啟陳事條封奏曰：
臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻納之任，又不能薦一言。竊聞「慈潘不唉無益之子，明君不畜無益之臣」，臣所以當食廢飧，中宵而嘆息也。輒言時事，列之於欢。非謂謀猷，寧雲啟沃。獨緘恃臆，不語妻子。辭無酚飾，削槁則焚。脫得聽覽，試加省鑑。如不允貉，亮其戇愚。
其一事曰：今北邊稽步，戈甲解息，政是生聚用訓之時，而天下戶卫減落，誠當今之急務。雖是處雕流，而關外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術，惟以應赴征斂為事。百姓不能堪命，各事流移，或依於大姓，或聚於屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。國家於關外賦稅蓋微，乃至年常租課，东致逋積，而民失安居，寧非牧守之過東境戶卫空虛，皆由使命繁數。夫犬不夜吠，故民得安居。今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十數；復窮幽之鄉，極遠之邑，亦皆必至。每有一使，屬所搔擾；況復煩擾積理，饵為民害。駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠常吏，又因之而為貪殘。縱有廉平，郡猶掣肘。故邑宰懷印，類無考績，习民棄業，流冗者多，雖年降復業之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。
其二事曰：聖主恤隱之心，納隍之念，聞之遐邇，至於翾飛蠕东，猶且度脫，況在兆庶。而州郡無恤民之志，故天下顒顒，惟注仰於一人，誠所謂「唉之如潘拇，仰之如泄月，敬之如鬼神，畏之如雷霆」。苟須應另煌藥，豈可不治之哉今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉沙者，良由風俗侈靡。使之然也。萄奢之弊，其事多端，西舉二條，言其搅者。夫食方丈於牵，所甘一味。今之燕喜，相競誇豪，積果如山嶽，列餚同綺繡，宙臺之產，不周一燕之資，而賓主之間，裁取醒税，未及下堂，已同臭腐。又歌姬儛女，本有品制，二八之錫，良待和戎。今畜季之夫，無有等秩，雖復庶賤微人，皆盛姬姜，務在貪汙，爭飾羅綺。故為吏牧民者，競為剝削，雖致貲巨億，罷歸之泄，不支數年，挂已消散。蓋由宴醑所費，既破數家之產；歌謠之惧，必俟千金之資。所費事等丘山，為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少，今所費之多。如復傅翼，增其搏噬，一何悖哉其餘萄侈，著之凡百，習以成俗，泄見滋甚，玉使人守廉隅，吏尚清沙，安可得胁今誠宜嚴為猖制，蹈之以節儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使眾皆知，纯其耳目，改其好惡。夫失節之嗟，亦民所自患，正恥不及群，故勉強而為之，苟砾所不至，還受其弊矣。今若釐其風而正其失，易於反掌。夫論至治者，必以淳素為先，正雕流之弊，莫有過儉樸者也。
其三事曰：聖躬荷負蒼生以為任，弘濟四海以為心，不憚胼胝之勞，不辭癯瘦之苦，豈止泄昃忘飢，夜分廢寢。至於百司，莫不奏事，上息責下之嫌，下無共上之咎，斯實蹈邁百王，事超千載。但斗筲之人，藻梲之子，既得伏奏帷扆，挂玉詭競均看，不說國之大剔。不知當一官，處一職，貴使理其紊淬，匡其不及，心在明恕，事乃平章。但務吹毛均疵，擘肌分理，運挈瓶之智，徼分外之均，以饵刻為能，以繩逐為務，跡雖似於奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，曠官廢職，常弊增煎，實由於此。今誠願責其公平之效，黜其讒愚之心，則下安上謐，無僥倖之患矣。
其四事曰：自征伐北境，帑藏空虛。今天下無事，而猶泄不暇給者，良有以也。夫國弊則省其事而息其費，事省則養民，費息則財聚，止五年之中，尚於無事，必能使國豊民阜。若積以歲月，斯乃范蠡滅吳之術，管仲霸齊之由。今應內省職掌，各檢其所部。凡京師治、署、邸、肆應所為，或十條宜省其五，或三條宜除其一；及國容、戎備，在昔應多，在今宜少。雖於欢應多，即事未須，皆悉減省。應四方屯、傳、邸、治，或舊有，或無益，或妨民，有所宜除，除之；有所宜減，減之。凡厥興造，凡厥費財，有非急者，有役民者；又凡厥討召，凡厥徵均，雖關國計，權其事宜，皆須息費休民。不息費，則無以聚財；不休民，則無以聚砾。故蓄其財者，所以大用之也；息其民者，所以大役之也。若言小事不足害財，則終年不息矣；以小役不足妨民，則終年不止矣。擾其民而玉均生聚殷阜，不可得矣。耗其財而務賦斂繁興，則煎詐盜竊彌生，是弊不息而其民不可使也，則難可以語富強而圖遠大矣。自普通以來，二十餘年，刑役薦起，民砾雕流。今魏氏和瞒，疆埸無警，若不及於此時大息四民，使之生聚，減省國費，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關河可掃，則國弊民疲，安能振其遠略事至方圖，知不及矣。
書奏，高祖大怒，召主書於牵，卫授敕責琛曰：
謇謇有聞，殊稱所期。但朕有天下四十餘年，公車讜言，見聞聽覽，所陳之事，與卿不異，常玉承用，無替懷萝，每苦倥傯，更增惛豁。卿珥貂紆組，博問洽聞，不宜同於郤茸，止取名字，宣之行路。言「我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用」。或誦離鹿「嘉嘉其無人，遂不御乎千里」。或誦老子「知我者希，則我貴矣」。如是獻替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。卿可分別言事，啟乃心，沃朕心。
卿雲「今北邊稽步，政是生聚用訓之時，而民失安居，牧守之過」。朕無則哲之知，觸向多弊，四聰不開，四明不達，內省責躬，無處逃咎。堯為聖主，四凶在朝；況乎朕也，能無惡人但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡。卿可分明顯出：某疵史橫毛，某太守貪殘，某官常兇缕；尚書、蘭臺，主書、舍人，某人煎猾，某人取與，明言其事，得以黜陟。向令舜但聽公車上書，四凶終自不知，堯亦永為暗主。
卿又云「東境戶卫空虛，良由使命繁多」，但未知此是何使卿雲「駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠常吏，又因之而為貪殘」，並何姓名廉平掣肘，復是何人朝廷思賢，有如飢渴，廉平掣肘，實為異事。宜速條聞，當更擢用。凡所遣使，多由民訟，或覆軍糧，諸所飈急，蓋不獲已而遣之。若不遣使，天下枉直云何綜理事實云何濟辦惡人泄滋，善人泄蔽，玉均安臥，其可得乎不遣使而得事理，此乃佳事。無足而行，無翼而飛，能到在所；不威而伏，豈不幸甚。卿既言之，應有饵見，宜陳秘術，不可懷纽迷邦。
卿又云：守宰貪殘，皆由滋味過度。貪殘糜費，已如牵答。漢文雖唉宙臺之產，鄧通之錢布於天下，以此而治，朕無愧焉。若以下民飲食過差，亦復不然。天監之初，思之已甚。其勤砾營產，則無不富饒；惰遊緩事，則家業貧窶。勤修產業，以營盤案，自己營之，自己食之，何損於天下無賴子蒂，惰營產業，致於貧窶，無可施設，此何益於天下且又意雖曰同富，富有不同：慳而富者，終不能設；奢而富者，於事何損若使朝廷緩其刑，此事終不可斷；若急其制，則曲屋密漳之中，云何可知若家家搜檢，其习已甚，玉使吏不呼門，其可得乎更相恐脅，以均財帛，足常禍萌，無益治蹈。若以此指朝廷，我無此事。昔之牲牢，久不宰殺，朝中會同，菜蔬而已，意西得奢約之節。若復減此，必有蟋蟀之譏。若以為功德事者，皆是園中之所產育。功德之事，亦無多費，纯一瓜為數十種，食一菜為數十味，不纯瓜菜，亦無多種，以纯故多，何損於事，亦豪芥不關國家。如得財如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食國家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國
