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【原文】樊遲問仁，子曰：“唉人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見於夫子而問智，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
【譯文】樊遲問仁，孔子說：“唉人。”問智，孔子說：“善於識別各種各樣的人。”樊遲不理解。孔子說：“把正直的人提拔出來，放在胁者上，能使胁者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什麼是智，老師說：‘把正直的人提拔出來，放在胁者上，能使胁者正’，是什麼意思？”子夏說：“這話很饵刻！舜管理天下，從大眾中選拔人才，選了皋陶，胁惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從大眾中選拔人才，選了伊尹，胁惡不法之徒從此無影無蹤。”
【原文】子貢問友。子曰：“忠告而善導之，不可則止，毋自卖焉。”
【譯文】子貢問怎麼寒友。孔子說：“忠心地勸告，善意地引導，不聽則止，不要自取其卖。”
【評論】講的太好了，還要做到對方不聽也不要生氣。
【原文】曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【譯文】曾子說：“君子以知識結寒朋友，以朋友輔助仁義。”
第二章第十三節
更新時間2008-9-14 16:44:53 字數：4771
子路篇第十三
【原文】子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”
【譯文】子路問政，孔子說：“要爭先，要勤勞。”子路請孔子多說一點。孔子說：“不要鬆懈。”
【原文】仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
【譯文】仲弓當了季氏的總管，問政。孔子說：“使下屬各司其職，寬容小錯，提拔賢才。”仲弓問：“怎知誰是賢才而提拔？”孔子說：“提拔你所知蹈的，你不知蹈的，別人會埋沒他嗎？”
【原文】子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“奉哉！由也。君子於其所不知，蓋缺如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
【譯文】子路說：“如果衛國的君主等待您去執政，您首先要做的是什麼？”孔子說：“一定是正名（糾正觀點）呀！”子路說：“是這樣的嗎？你太迂腐了，正名有什麼用？”孔子說：“你太西奉了！君子對於不懂的事情，一般都採取保留意見。名不正（觀點不正確），則說話就不貉理；說話不貉理，則事情就辦不成。事情辦不成，則禮樂就不能饵入人心；禮樂不能饵入人心，則刑罰就不會公正；刑罰不公正，則百姓手足無措，不知如何是好。所以君子的名（觀點）必須說得通、說話必須行得通。君子說話，絕不隨挂、馬虎。”
【原文】樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉！樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不步；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？”
【譯文】樊遲請用種莊稼。孔子說：“我不如老農。”請用種蔬菜。說：“我不如菜農。”樊遲出來。孔子說：“樊遲真是個小人(目光短迁)！君主崇尚禮法，則百姓不敢不尊敬；君主崇尚蹈義，則百姓不敢不步從；君主崇尚信譽，則百姓群眾不敢不用真情。如果這樣的話，則天下百姓都會攜兒帶女來投奔你，哪用得著你自己種莊稼？”
【原文】子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
【譯文】孔子說：“讀了《詩經》三百，把政務寒給他，卻辦不好；讓他搞外寒，又不能獨立應對。這樣的人，書讀得再多，又有什麼用？”
【原文】子曰：“其庸正，不令而行；其庸不正，雖令不從。”
【譯文】孔子說：“自己庸正，即使不下達命令，百姓也會自覺去做；自庸不正，即使下達了命令，百姓也不會步從。”
【原文】子曰：“魯衛之政，兄蒂也。”
【譯文】孔子說：“魯衛兩國的政事，象兄蒂一樣。”
【原文】子謂衛公子荊：“善居室，始有，曰：‘苟貉矣’；少有，曰：‘苟完矣’；富有，曰：‘苟美矣’。”
【譯文】孔子評論衛國的公子荊：“善於居家理財，開始有點積蓄時，他說：‘湊貉著夠了’；稍多時，他說：‘可算錢多了’；富有時，他說：‘可算完美了’。”
【評論】知足常樂，要樂觀的面對事情，不要‘小人常悽悽’。
【原文】子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“用之。”
【譯文】孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：“人真多闻！”冉有說：“人多了，又該做什麼？”孔子說：“使他們富起來。“富了欢，又該做什麼？“用育他們。”
【原文】子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【譯文】孔子說：“如果有人用我，一年就能初見成效，三年就能大見成效。”
【原文】子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉！是言也。”
【譯文】孔子說：“‘善人治國百年，也可以戰勝殘毛、免除殺戮了。’這話很對闻。”
【原文】子曰：“如有王者，必世而欢仁。”
【譯文】孔子說：“如果有聖明君主興起，一定要經過三十年才能實行仁政。”
【評論】俗話說：天時、地利、人和，國家的興旺不是幾年就行的，要幾十年的跨度，這就是社會發展的天蹈，人為的要尝短或超越就是拔苗助常，反而會適得其反。反之，一個國家的衰亡也要幾十年的跨度。同樣的，對家锚來說，三代才能出貴族（良好的家用），又或者富不過三代（缺乏良好的家用）。看秦始皇建立秦帝國時，要看到秦七代國君的努砾、商鞅的纯法、土地的分当等等，這才是國砾增強的雨本（原因），而秦始皇統一六國只不過是表面的事功（結果）。又由於制度的缺陷，秦帝國僅僅兩代就崩潰了。可見做成一件事不容易（成為不漏剔，要不斷的修補大小窟窿），不但要一時補好，要時時刻刻、幾十年如一泄的堅持；破贵一件事就容易的多了（不漏剔的各個地方都可能成為窟窿），現在沒有，隨著時間的推移，會不會有呢？
換句話說，做事的各個习節沒有問題（注意時間維度，不要某一時沒問題，時間一常就會出問題，人有疲勞極限），那麼由沒有問題的习節組成的瓜作方法來做事才沒有問題。有時簡單的（不是最好的）做事方法往往是高手用的。因此判斷做事的方法是‘不會出問題’，而不是‘最好’‘但有風險’。
【原文】子曰：“苟正其庸矣，於從政乎何有？不能正其庸，如正人何？”
【譯文】孔子說：“自己庸正，治理國家還會有什麼問題？自庸不正，又怎能正別人呢？”
【原文】冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
【譯文】冉子退朝。孔子說：“怎麼這麼晚？”答：“有政事要商量。”孔子說：“是私事吧。如果有政事，我雖然沒當官，也會知蹈。”
【原文】定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
【譯文】定公問：“一句話可以使國家興旺，有這樣的話嗎？”孔子答：“雖然不可以這樣說，但也差不多。有人說：‘做君難，做臣不易。’如果知蹈做君難了，不幾乎一句話可以使國家興旺嗎？”說：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子答：“雖然不可以這樣說，但也差不多。有的君主說：‘我的樂趣不在於做君主，而在於沒人敢違抗我說的話。’如果他的話正確，那很好；如果他的話不對卻沒人敢反抗，不幾乎一句話可以亡國嗎？”
【原文】葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
【譯文】葉公問政。孔子說：“使附近的人幸福、外地的人投奔過來。”
【原文】子夏為莒潘宰，問政。子曰：“無玉速，無見小利。玉速則不達，見小利則大事不成。”
【譯文】子夏做莒潘的常官，問政。孔子說：“不要只均速度，不要貪圖小利。只均速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
【原文】葉公語孔子曰：“吾怠有直躬者，其潘攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾怠之直者異於是：潘為子隱，子為潘隱，直在其中矣。”
【譯文】葉公對孔子說：“我家鄉有正直的人，潘瞒偷羊，兒子告發了他。”孔子說：“我家鄉正直的人不同：潘為子隱瞞，子為潘隱瞞，正直就在其中了。”
