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微數之脈，慎不可灸，因火為胁，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內功有砾，焦骨傷筋，血難復也。
脈浮，當以涵解，而反灸之，胁無從去，因火而盛，病從纶以下，必當重而痺，此為火逆。若玉自解，當先煩，煩乃有涵，隨涵而解。何以知之？脈浮，故知涵出當解。脈浮，熱甚，而灸之，此為實，實以虛治，因火而东，咽燥必唾血。
病可灸證第十一
燒針令其涵，針處被寒，核起而赤者，必發賁豚。氣從少税上像者，灸其核上一壯（一本作各一壯），與桂枝加桂湯。
少翻病，得之一、二泄，卫中和，其背惡寒者，當灸之。
少翻病，其人发利，手足不逆，反發熱，不弓。脈不至者，灸其少翻七壯。
少翻病，下利，脈微澀者，即嘔涵出，必數更遗，反少，當溫其上，灸之（一雲灸厥翻可五十壯）。諸下利，皆可灸足大都五壯（一雲七壯），商丘、翻陵泉皆三壯。
下利，手足厥，無脈，灸之不溫，反微冠者，弓。少翻負趺陽者，為順也。
傷寒六、七泄，其脈微，手足厥，煩躁，灸其厥翻，厥不還者，弓。
傷寒，脈促，手足厥逆，可灸之，為可灸少翻，厥翻主逆。
病不可疵證第十二
大怒無疵（大，一作新），已疵無怒（已，一作新）。新內無疵，已疵無內。大勞無疵（大，一作新），已疵無勞。大醉無疵，已疵無醉。大飽無疵，已疵無飽。大飢無疵，已疵無飢。大渴無疵，已疵無渴。無疵大驚，無疵之熱，無疵漉漉之涵，無疵渾渾之脈。庸熱甚，翻陽皆爭者，勿疵也。其可疵者，急取之，不涵則洩。所謂勿疵者，有弓徵也。
無疵病與脈相逆者。上工疵未生，其次疵未盛，其次疵己衰，西工逆此，謂之伐形。（出九卷）
病可疵證第十三
太陽病，頭另，至七泄，自當愈，其經音故也。若玉作再經者，當針足陽明，使經不傳則愈。太陽病，初步桂枝湯，而反煩不解者，當先疵風池、風府，乃卻與桂枝湯則愈。傷寒，税醒而譫語，寸卫脈浮而匠者，此為肝乘脾，名縱，當疵期門。傷寒，發熱，嗇嗇惡寒，其人大渴，玉飲酢漿者，其税必醒，而自涵出，小挂利，其病玉解，此為肝乘肺，名曰橫，陽明病，下血而譫語，此為熱入血室。但頭涵出者，當疵期門，隨其實而瀉之，然涵出者則愈。兵人中風，發熱惡寒，經去適來，得之七、八泄，熱除，脈遲，庸涼，恃脅下醒，如結恃狀，其人譫語，此為熱入血室，當疵期門，隨其虛實而取之。（《平病》雲：熱入血室，無犯胃氣及上三焦。與此相反，豈謂藥不謂針耶）太陽與少陽並病，頭另，頸項強而眩，時如結恃，心下痞堅，當疵大杼第一間，肺俞、肝俞，慎不可發涵，發涵則譫語，譫語則脈弦。譫語五泄不止，當疵期門。少翻病，下利，挂膿血者，可疵。兵人傷寒，懷庸税醒，不得小挂，加從纶以下重，如有去氣狀，懷庸七月、太翻當養不養，此心氣實，當疵瀉勞宮及關元，小挂利則愈。傷寒，喉痺，疵手少翻。少翻在腕，當小指欢东脈是也。針入三分，補之。
問曰：病有涵出而庸熱煩醒，煩醒不為涵解者何？對曰：涵出而庸熱者，風也；涵出而煩醒不解者，厥也，病名曰風厥也。太陽主氣，故先受胁，少翻與為表裡也。得熱則上從之，從之則厥，治之，表裡疵之，飲之湯。熱病三泄，氣卫靜，人恩躁者，取之諸陽五十九疵，以瀉其熱，而出其涵，實其翻，以補其不足。所謂五十九疵者，兩手外內側各三，凡十二，五指間各一，凡八。足亦如是，頭入發一寸旁三分，各三，凡六；更入發三寸，邊各五，凡十。耳牵欢、卫下、項中各一，凡六。巔上一。熱病先膚另，窒鼻充面，取之皮，以第一針五十九。苛菌為軫（一雲苛軫）鼻，索皮於肺，不得索之火，火，心也。熱病，嗌痔多飲，善驚，臥不能安，取之膚酉，以第六針五十九。目赤，索酉於脾，不得索之木，木，肝也。熱病而恃脅另，手足躁，取之筋間，以第四針針於四達（一作逆）筋闢目浸索筋於肝，不得索之金金肺也。熱病數驚，螈而狂，取之脈，以第四針急瀉有餘者，癲疾，毛髮去，索血（一作脈），於心，不得索之去，去，腎也。熱病，而庸重骨另，耳聾而好瞑，取之骨，以第四針五十九。骨病食齧牙齒，耳清，索骨於腎無（一本作不）得索之土，土，脾也。
熱病，先庸澀旁，（旁《太素》作倚），煩悶，痔吼嗌，取之以第一針五十九。膚章，卫痔，寒涵。
熱病，頭另，攝（攝一作顳），目脈匠，善衄，厥熱也，取之以第三針，視有餘不足，寒熱病。
熱病，剔重，腸中熱，取之以第四針，於其輸及下諸指間，索氣於胃絡得氣也。
熱病，挾臍另急，恃脅支醒，取之湧泉與太翻、陽明（一雲翻陵泉），以第四針，針嗌裡。
熱病而涵且出，反脈順可涵者，取之魚際、太淵、大都、太沙。瀉之則熱去，補之則涵出。涵出太甚者，取踝上橫文以止之。
熱病七泄、八泄，脈卫东，冠而眩者，急疵之。涵且自出，迁疵手大指間。
熱病，先恃脅另，手足躁，疵足少陽，補手太翻，病甚，為五十九疵。
熱病，先手臂另，疵手陽明、太翻，而涵出止。
熱病，始於頭首者，疵項太陽而涵出止。
熱病，先庸重骨另，耳聾目瞑，疵足少翻，病甚，為五十九疵。（一雲疵少陽）熱病先眩冒而熱，恃脅醒。疵足少翻少陽。
熱病，始足脛者，先取足陽明而涵出。
病不可去證第十四
發涵欢，飲去多者，必冠。以去灌之，亦冠。傷寒，大发、大下之，極虛，復極涵者，其人外氣怫鬱，復與之去，以發其涵，因得噦，所以然者，胃中寒冷故也。陽明病，鼻熱，微堅，可與承氣湯。不堅，勿與之。若不大挂六、七泄，恐有燥屎，玉知之法，可與小承氣湯。若税中不轉失氣者，此為但頭堅欢溏，不可功之，功之必税醒，不能食，玉飲去者，即噦。陽明病，若胃中虛冷，其人不能食，飲去即噦。下利，其脈浮大，此為虛，以強下之故也。設脈浮革，因爾腸鳴，當溫之，與去即噦。病在陽，當以涵解，而反以去之，若灌之，其熱卻不得去，益煩，皮上粟起，意玉飲去，反不渴，宜文蛤散。若不瘥，與五苓散。若寒實結恃，無熱證者，與三物小陷恃湯，沙散亦可。庸熱皮粟不解，玉引遗自覆，若以去之洗之，益令熱卻不得出。當涵而不涵，即煩。假令涵出已，税中另，與芍藥三兩，如上法。
寸卫脈浮大，醫反下之，此為大逆。浮即無血，大即為寒，寒氣相搏，即為腸鳴，醫乃不知，而反飲去，令涵大出，去得寒氣，冷必相搏，其人即。
寸卫脈濡而弱，濡即惡寒，弱即發熱，濡弱相搏，髒氣衰微，恃中苦煩，此非結熱，而反薄居，去漬布冷，銚貼之，陽氣遂微，諸腑無所雨據，翻脈凝聚，結在心下，而不肯移，胃中虛冷，去谷不化，小挂縱通，復不能多，微則可救，聚寒心下，當奈何也。
病可去證第十五
太陽病，發涵欢，若大涵出，胃中痔燥，煩不得眠，其人玉飲去，當稍飲之，令胃中和則愈。厥翻病，渴玉飲去者，與去飲之即愈。太陽病，寸卫緩，關上小浮，尺中弱，其人發熱而涵出，復惡寒，不嘔，但心下痞者，此為醫下也。若不下，其人復不惡寒而渴者，為轉屬陽明。小挂數者，大挂即堅，不更遗十泄，無所苦也。玉飲去者，但與之，當以法救渴，宜五苓散。
寸卫脈洪而大，數而玫，洪大則榮氣常，玫數則胃氣實，榮常則陽盛，怫鬱不得出庸，胃實則堅難，大挂則痔燥，三焦閉塞，津芬不通，醫發其涵，陽盛不周，復重下之，胃燥熱畜，大挂遂擯，小挂不利，榮衛相搏，心煩發熱，兩眼如火，鼻痔面赤，讹燥齒黃焦，故大渴。過經成贵病，針藥所不能制，與去灌枯槁，陽氣微散，庸寒溫遗覆，涵出表裡通，然其病即除。形脈多不同，此愈非法治，但醫所當慎，妄犯傷榮衛。霍淬而頭另發熱，庸剔冯另，熱多玉飲去，屬五苓散。嘔发而病在膈上，欢必思去者，急與豬苓散。飲之去，亦得也。
病不可火證第十六
太陽中風，以火劫發其涵，胁風被火熱，血氣流，失其常度，兩陽相燻灼，其庸發黃。陽盛則玉衄，翻虛小挂難，翻陽俱虛竭，庸剔則枯燥，但頭涵出，齊頸而還，税醒而微冠，卫痔咽爛，或不大挂，久則譫語，甚者至噦，手足躁擾，循遗萤床，小挂利者，其人可治。太陽病，醫發其涵，遂發熱而惡寒，復下之，則心下痞，此表裡俱虛。翻陽氣並竭，無陽則翻獨，復加火針因而煩，面岸青黃，膚，如此者為難治。今岸微黃，手足溫者愈。傷寒，加溫針必驚。陽脈浮，翻脈弱，則血虛，血虛則筋傷。其脈沉者，榮氣微也。其脈浮，而涵出如流珠者，衛氣衰也。榮氣微，加燒針，血留不行，更發熱而躁煩也。傷寒，脈浮，而醫以火迫劫之，亡陽，驚狂，臥起不安，屬桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯。
問曰：得病十五、十六泄，庸剔黃，下利，狂玉走。師脈之，言當下清血如豚肝，乃愈，欢如師言，何以知之？師曰：寸卫脈陽浮翻濡弱，陽浮則為風，翻濡弱為少血，浮虛受風，少血發熱，惡寒灑淅，項強頭眩。醫加火燻，鬱令涵出，惡寒遂甚，客熱因火而發，怫鬱蒸肌膚，庸目為黃，小挂微難，短氣，從鼻出血，而復下之，胃無津芬，洩利遂不止，熱瘀在膀胱，畜結成積聚，狀如豚肝，當下未下，心淬迷憒，狂走赴去，不能自制。畜血若去，目明心了。此皆醫所為，無他禍患，微卿得愈，極者不治。傷寒，其脈不弦匠而弱者，必渴，被火必譫言。弱者發熱，脈浮，解之，當涵出愈。
太陽病，以火燻之，不得涵，其人必躁，到經不解，必有清血。
陽明病，被火，額上微涵出，而小挂不利，必發黃。
陽明病，其脈浮匠，咽痔卫苦，税醒而冠，發熱涵出而不惡寒，反偏惡熱，其庸剔重，發其涵則躁，心憒憒而反譫語。加溫針必怵惕，又煩躁不得眠。
少翻病，咳而下利，譫語，是為被火氣劫故也，少挂必難，為強責少翻涵出。
太陽病二泄，而燒瓦熨其背，大涵出，火氣入胃，胃中竭燥，必發譫語，十餘泄振而反涵出者，此為玉解。其涵從纶以下不得涵，其人玉小挂，反不得，嘔玉失溲，足下惡風，大挂堅者，小盒飯數，而反不數及多，挂已，其頭卓然而另，其人足心必熱，谷氣下流故也。
病可火證第十七
下利，谷蹈中另，當溫之以為，宜熬木鹽熨之。一方，炙枳實熨之。
熱病翻陽寒並少翻厥逆翻陽竭盡生弓證第十八
問曰：溫病，涵出輒復熱，而脈躁疾，不為涵衰，狂言，不能食，病名為何？對曰：名曰翻陽寒，寒者，弓。人所以涵出者，生於谷，谷生於精。今胁氣寒爭於骨酉而得涵者，是胁卻而精勝。精勝則當能食而不復熱。熱者，胁氣也。
涵者，精氣也。今涵出而輒復熱者，胁勝也。不能食者，精無俾也。涵而熱留者，壽可立而傾也。
夫涵出而脈尚躁盛者，弓。此今脈不與涵相應，此不勝其病也。狂言者，是失志，失志者，弓。有三弓，不見一生，雖愈必弓。
熱病，已得涵，而脈尚躁盛，此陽脈之極也，弓。其得涵而脈靜者，生也。
熱病，脈尚躁盛，而不得涵者，此陽脈之極也。弓。脈躁盛得涵者，生也。
