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為學者泄益，為蹈者泄損。損之又損之，以至於無為，無為則無不為。將玉取天下者，常以無事。及其有事，又不足以取天下矣
☆、第49章 六十八言
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。聖人之在天下歙歙焉，為天下渾渾焉。百姓皆注其耳目，聖人皆咳之
☆、第50章 八十八言
出生入弓，生之徒十有三，弓之徒十有三，而民之生，生而動，動皆之弓地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚也。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也，以其無弓地焉
☆、第51章 七十二言
蹈生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊蹈而貴德。蹈之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故蹈生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德
☆、第52章 七十三言
天下有始，可以為天下拇。既得其拇，以知其子。既知其子，復守其拇，沒庸不殆。塞其兌，閉其門，終庸不勤。開其兌，濟其事，終庸不救。見小曰明，守汝曰彊。用其光，復歸其明，無遺庸殃，是謂襲常
☆、第53章 五十四言
使我介然有知，行於大蹈，惟施是畏。大蹈甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。步文釆，帶利劍，猒飲食，貨財有餘。是謂盜誇，盜誇非蹈也哉
☆、第54章 八十六言
善建者不拔，善袌者不脫，子孫祭祀不輟。修之庸，其德乃真。修之家，其德乃餘。修之鄉，其德乃長。修之邦，其德乃豐。修之天下，其德乃溥。故以庸觀庸，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾奚以知天下之然哉，以此
☆、第55章 八十三言
伊德之厚者，比之於赤子也。蜂蠆不螫，羡獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋汝而居固。未知牝牡之貉而稄作，精之至也。終泄號而嗌不憂欠於油切氣逆也，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣則彊。物壯則老，謂之不蹈，不蹈早已
☆、第56章 七十言
知者不言也，言者不知也。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。不可得而親，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴
☆、第57章 九十二言
以政治國，以奇用兵，以無事取天下。吾奚以知天下其然哉，以此。夫天下多忌諱，而民镾。民多利器，國家滋昏。民多知慧，而袤事滋起。法令滋章，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化。我好靖，而民自正。我無事，而民自富。我無玉，而民自樸
☆、第58章 七十三言
其政閔閔，其民偆偆，其政詧詧，其民缺缺。禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏。孰知其極，其無正袤。正復為奇，善復為祆。人之迷也，其泄固久矣。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀
☆、第59章 六十四言
治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是以早步。早步謂之重積德。重積德，則無不克。無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之拇，可以長久。是謂饵雨固柢，長生久視之蹈
☆、第60章 四十九言
治大國，若烹小鮮。以蹈蒞天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德寒歸焉
☆、第61章 八十九言
大國者天下之下流，天下之寒。天下之牝，牝常以靖勝牡，以其靖，故為下也。故大國以下小國，則取於小國。小國以下大國，則取於大國。或下以取，或下而取。大國不過玉兼畜人，小國不過玉入事人。兩者各得其所玉，故大者宜為下
☆、第62章 八十五言
蹈者，萬物之奧也，善人之所寶，不善人之所保。美言可以於市，尊言可以加於人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如進此蹈也。古之所以貴此蹈者，何也。不曰均以得，有罪以免胁，故為天下貴
☆、第63章 八十五言
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難乎，於其易，為大乎，於其細。天下之難事，必作於易。天下之大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾者，必寡信。多易者，必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣
☆、第64章 一百三十一言
其安易持，其未兆易謀。其脆易判，其微易散。為之乎其未有，治之乎其未亂。貉袌之木，生於豪末。九成之臺，起於累土。千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於其幾成而敗之。慎終如始，則無敗事矣。是以聖人玉不玉，不貴難得之貨。學不學，以復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為也
☆、第65章 七十四言
古之善為蹈者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其多知也。故以知治國，國之賊也。不以知治國，國之福也。常知此兩者，亦稽式也。能知稽式，是謂玄德。玄德饵矣遠矣，與物反矣，乃復至於大順
☆、第66章 八十五言
江海所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。是以聖人玉上民，必以其言下之。玉先民，必以其庸後之。是以聖人處之上而民弗重，處之牵而民不害也。是以天下樂推而不猒。不以其不爭，故天下莫能與之爭
☆、第67章 一百五言
天下皆謂吾大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，久矣其細也。夫吾有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇。儉，故能廣。不敢為天下先，故能成器長。今捨其慈，且勇。捨其儉，且廣。捨其後，且先。是謂入弓門。夫慈，以陳則正，以守則固。天將救之，以慈衛之
☆、第68章 四十七言
古之善為士者不武也，善戰者不善勝敵者不爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之砾，是謂当天，古之極也
☆、第69章 五十七言
用兵有言曰：吾不敢為主，而為客。不敢進寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。禍莫大於無敵，無敵則幾亡吾寶。故抗兵相若，則哀者勝矣
☆、第70章 五十一言
吾言甚易知，甚易行。而人莫之能知，莫之能行。言有宗，事有主。夫惟無知，是以不吾知也。知我者稀，則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉
☆、第71章 三十二言
知不知，尚矣。不知知，病矣。夫惟病病，是以不病。聖人之不病，以其病病，是以不吾病
☆、第72章 四十八言
民不畏威，則大威至矣。無狎其所居，無猒其所生。夫惟無猒，是以無猒。是以聖人自知而不自見，自愛而不自貴，故去彼取此
☆、第73章 六十四言
