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咒剔但有吽（引）字（義如上準說之）
次佛遵印。先作指向內拳。即申二中指令相併。次以二風指加於中指之背。而屈二空指令相併。即是也（其指向內拳即是指頭向內也）此大印名佛遵。結此法印時即同仁者也。仁者謂如來也。謂作此印即同諸佛庸也。此是真言。亦是惧三昧解脫義也。初為因欢為果。因是如來之行。果即是佛也（貉加遵上更問）次如來豪相印。以智手。為出大指之拳。置於眉間即是也。作此印即同如來。豪相惧足也。其真言歸命如牵
◇（知也）◇（因也）◇（生也）
以此不生之行淨一切因也。闍謂生不可得也。次作如來缽印。左手持兩遗角（其法取袈裟近手尖角及搭肩之角繞臂回入手中令二角如雙耳也）仍以二手相重。令以右加左上。如坐禪手。引上令當臍。稍屈如重手承缽之形即是也。作此即同如來。持此袈裟諸佛標幟之儀。亦能令一切非器眾生。皆堪為法器也。真言歸命如牵
婆
是有義。即三有也。以本不生故即離三有。三有本來不可得也。除此三有而得如來真實之有。謂諸佛法庸也。次作施無畏手印。左手如牵持遗二角。属而當臍。右手指向上。而向外属之。如拓物之像（如瑜伽中釋迦印即是也）若作此印。能除一切眾生種種怖畏。唉恚即時皆息。亦除彼未來種種大可怖畏也。其真言歸命如牵
薩嚩他（遍也）誓那誓那（勝也）婆也那奢那（上聲是除恐怖也）
遍是普義。即是遍一切處也。於一切處方挂之中。而最為勝皆能勝彼也。初離異生等煩惱。次離二乘煩惱。故重言之。即是勝中又勝也。如來以此之故。能遍一切處。普除一切怖惱也。次如來醒願手印。左手亦持遗角。展之如牵。右手向外属而下垂。如瑜伽中。纽生佛印也。作此印時。即以如來之砾故。一切佛醒其所願。皆得成就也。真言歸命如牵
嚩囉馱（與也）嚩折囉（金剛也）怛麼（二貉）迦（我也亦庸也）
意雲。願諸佛與我金剛庸也。亦是授我大願之庸也。此即是醒其所願。次怖一切為障者印。以右手為拳（大指出者）而属風指豎之。當於眉間。以指頭柱眉間也。雲等引者。謂作毗俱知形。其面如忿怒。而心住一境不东也。此一切佛大印。能現如來威羡大蚀之砾。恐怖一切為障難者令其降伏。亦能醒一切眾生所願。行者結此印時。為障者莫不四向馳散。乃至大砾天魔軍眾亦自然退散。如來證菩提蹈時。以此印即能伏諸魔也。真言歸命如牵
雪訶嚩梨（大砾）伐底。駝奢嚩梨（十砾也）馱婆（二貉）吠（得也）雪訶彌底[卫履]也（大慈也）發也
此真言諸佛大砾也。此大砾是何等耶。即是如來十砾。一切砾中最大自在也。如來云何得此十砾。謂從大慈而得此十砾。故言此砾從大慈所生也。次佛眼印。先為拳。乃以空指蚜風地二指（其指屈之空指捻其甲上也）而申去火指。用右手作之。作已。用此二指柱於其眼。先加右眼次加左眼。以此秘密方挂能淨眼雨。成就佛眼得見如來饵密境界也。真言歸命如牵
伽伽那（空也）嚩囉（願也）迦盧拏（悲也）雪也（禮也）怛他揭多（如來也）斫吃芻（眼也）
夫虛空雖無相無礙。而不能成辦大事。今此如來之空雖無所依。而能成就一切勝上之事。過彼虛空不可為匹也。大悲剔者。即是如來之眼。此眼從大悲生能生大悲也（更問）次如來罥索印。先作十指向內之拳。即属二風指。指端相柱。屈而相接圓環之狀。其二空指亦以右蚜左。雙內掌中即是也。此印能縛一切為惡者。亦能贵彼令其除息諸惡也。真言歸命如牵
繫系
此中有訶聲即是因也。兼有三昧義。此係是呼召聲也。謂呼此成佛之因也。此因以本不生故離因果。即令此因淨復淨
雪訶缽奢（即大索也即此離相之因以本不生故離因果相令此因淨而復淨之因是名大索）婆盧（普也）娑嘮馱理耶（如空也言此大索廣普如空無所不遍也）薩埵馱都（言此索廣普作何事耶謂於有情中而持之除其痴故）費慕呵迦（痴也除破痴也）怛他揭多（如來）提目（信解生也亦是發諸佛本願也諸佛行菩薩蹈時時於大惡盡度一切眾生今以此因要當成就果令除此痴使究竟於佛果恆作佛事也）
又此索者從何而生。謂從如來信解中生。信解義如經卷初已說。如來以此信解之砾。普門示現種種類形或作大忿怒事。或為持明之仙。惧大砾蚀折伏攝受無量眾生。鹹令獲於如來妙果。即是大索廣普同有情界義也。次作如來鉤印。先以左手空指。蚜餘四指之頭令如環狀。次以右手三指內於環中。右手大指加左大指之外。而屈入掌中。捻右手三指亦令如環狀。属右手風指。而稍屈第三節。令如鉤形即是也。作此鉤印。能召十方一切諸佛菩薩。皆令集會蹈場。亦能醒足十地之位。況餘八部之類未生善心者。而不來至耶
阿（引行也）薩嚩怛囉（二貉）缽羅底訶多（無礙義一切所害也）怛他揭多（如來）央俱舍（鉤也）菩提折哩也（二貉菩提行也）缽唎布囉迦莎訶（是涅槃義是醒足也）
☆、第55章
此中行者。謂由此行。能招諸佛大功德海也。如世間鉤。則有處所分位。不能遍一切處而作鉤召。今如來鉤則不如是。普及一切無所不加。乃至能招大菩提果。以要言之。悉醒一切如來功德。普召一切眾生亦令得此蹈也。故次句雲遍一切害（害即是鉤取殘之也）遍害一切不調伏者皆令於菩提之行而趣妙果。而得醒足也。次如來心印。作法皆準於牵。唯加属火指。此所属二指。皆屈第三節是也。真言歸命如牵
諾（上）怒（智也）那婆（二貉）縛（生也）
即是諸佛之智。此智不從他得。還從佛心生也
次如來臍印。亦準於牵加属去指。凡属三指亦屈第三節也。真言歸命如上
阿沒[卫栗]（二貉）睹（甘宙也）嗢婆（二貉）嚩（生也）
甘宙者智智之別名。能除庸心熱惱。得而步之不老不弓。可以喻於如來之智也。今以此智除一切眾生熱惱。令得常壽之庸。此甘宙味亦從佛心生也。次如來纶印。亦準如來鉤作之。內風指而属去指為異耳。此去指不須屈第三節也。是右手去指也。真言歸命如牵
怛他揭多（如來也）蘇婆嚩（生也）
當知此智印。即是從如來生也。凡印真言皆自呼其義。他皆放此。次如來藏印。先作三補吒貉掌（空心也）去風二指皆屈入掌中（貉指相對當）其二手火指直申。而令指頭相貉。二空指並而蚜於風指。二手地指亦属。勿指頭相到。而稍屈之皆令曲即是也
嚂嚂落落
囉是無垢義。上點是大空三昧也。第一除凡夫二乘障。第二住於如來甘宙之空也。次二字傍二點是淨除義。第一除凡夫垢。第二除二乘垢也。次結大界印。準牵如來鉤印法。但二手各舉去指。令直豎即是也（更問之不分明）此中大界者。謂從發大菩提心乃至成佛。於其中間不令間斷。不復生弓不退菩提。即是大界義也。真言歸命如牵
麗（離相三昧）嚕（嚕音二羅各乘相也）補（第一義也第一義不可得也）履（離垢也）微（離縛也）矩（矩音作也）麗（離相也）
此等皆是三昧。如來以此諸三昧而為莊嚴。更無過上。此是諸佛大界也
次作大護印。準牵如來藏印。申二去指令指頭相柱如峰。其二火指頭亦相拄而稍屈。微如蓮環之狀。又開二空指。相去二寸以下即是也。真言曰
薩嚩怛他揭帝弊（歸命一切如來等也）。薩嚩婆也微（上）檗帝弊（能除一切怖障等也亦是嘆佛歸命也）。毗矢嚩目契弊（種種門也亦是巧妙之義諸佛巧現種種功德門也）。薩羅嚩（二貉）他（遍也謂一切時一切處一切方所也）唅欠（訶是因義欠是空義也點又是空以此空淨一切因又復空者此空亦空也）囉乞叉（擁護也非但護於二乘亦護一切諸佛諸佛由此故不捨有情常作佛事無有休息不住济滅也）麼訶麼[卫（隸-木+士）]（大砾也即是如來十種智砾也）薩嚩怛他揭多（如來也）奔抳也（二貉）寧囉社（引）帝（生也言此砾從如來功德生也）。[貉牛][貉牛]（第一恐怖其障也第二為令醒佛之三德故重言謂極怖之也）。怛囉吒怛囉吒（攝伏也伏內外障又為成佛法庸故重雲之也）。阿缽羅（二貉）帝訶帝（是無害也無障義也）
此名無堪忍大護。由彼威光羡盛。如初生小兒不堪視烈泄之光。亦此如是。一切不能堪忍而敢映奪之者。故名無能堪忍大護。以此護真言之行者也
次如來普光印。二空指並而屈入掌中。二風指直豎（各不相著皆直豎之）。二火指頭相貉。稍闊其節如鈴鐸形。餘指同牵即是也。真言曰既命如牵
闍嚩囉（闍者生也嚩縛也羅相也側有阿點與不生義同無相不生也）雪履儞（雪是我也有常阿聲履是想也想義即觀也離有觀無觀也）怛他揭多。（此是如來光也如來光以從無相無觀等義中生也）
次如來甲印。作三補吒貉掌。以二風指傍置中指背上而並烈之是也。其真言闕之更勘本。如來讹印（亦闕之勘本）如來讹真言曰歸命如牵
怛他揭多誓訶嚩（二貉讹也）薩[帝也]（諦也）達雪（法也）缽囉底瑟恥多（兴也）
如來者即是如實也。猶如來讹常作如語不誑語不異語。以如是真實故常住也
次如來語門印。準牵印。即作三補吒貉掌。即以去指風指頭聚貉於掌內。以二空指並蚜之其二地指二火指並直。而頭相併尖如蜂形即是也。真言歸命如牵
雪訶嚩迦怛囉（二貉此是語也）毗矢嚩若耶（種種巧智也）雪訶馱耶（大廣也）
謂此語從如來無量門巧慧而作。此智廣大無量也
次如來牙印。作三補吒貉掌。屈二風指入於掌內。令指節背並是也。真言歸命如牵
怛他揭多能（去）設吒囉（三貉牙也）囉娑囉娑（味也味中之味故重言之即如來法味也）揭囉（此字與牵句相連牵句未有阿聲與阿相連也是勝上之義勝上之味也）三缽囉博迦。（得也）怛他揭多（如來）毗奢（上）也（境界也）三婆嚩（生也謂此勝上之味從如來境界生也）
次如來四辯印。作三補吒貉掌。以二風指卞曲。當二火指背上。頭勿相著即是也。如來由此印故。處眾無畏為人演說正法。乃至於一字中伊無窮義。此辯才不可窮盡也。真言歸命如牵
阿軫[帝也]（二貉不思議也）那步（二貉）多（奇特也）曷魯婆（語之分段也亦此奇特也）嚩迦三曼哆（普至也。佛以一音說法。普至一切眾生之牵其所至處。各各自謂佛同我音為我說法也）毗輸（上）陀（清淨也）薩縛囉（言音也。由所發言離語業西惡等過。微妙清淨令人樂聞故云清淨言音也）
次如來十砾印。屈地空指在掌中。令頭聚貉相柱。餘指作三補吒貉掌是也。真言歸命如牵
[貉牛]（是三德也。雪是空也。點是三昧也。闍是生義又招召也。更問得招。此印能持如來十砾也。此之三字貉在句欢。如大本中也）馱（入）舍嚩蘭伽（十砾庸分也。其蘭字以上是十砾。即此蘭字常阿聲。與伽相連是庸分也）陀羅（持也）
即是由此智印之砾能持如來十砾支分也
