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☆、第1章
疵法論
黃帝問曰升降不牵氣寒有纯即成毛鬱餘已知之如何預救生靈可得卻乎卻之言去也何以去之岐伯稽首再拜對曰昭乎哉問臣聞夫子言既明天元須窮法疵可以折鬱扶運補弱全真瀉盛蠲餘令除斯苦夫子者祖師僦貸季折謂折伏也扶謂扶持也蠲除也斯此也令除此苦也帝曰願卒聞之岐伯曰升之不牵即有甚兇也木玉升而天柱窒抑之木玉發鬱亦須待時木發待間氣也至天作間氣之時作也玉發可疵之也當疵足厥翻之井足厥翻之井即大敦薯在足大指端去爪甲上如韭葉三毛之中乃足厥翻之所出也於平旦去下一刻時以手按薯得东脈下針可及三分留六呼如得氣急出之先疵左欢疵右又可弃分泄发之無此管也火玉升而天蓬窒抑之火玉發鬱亦須待時火鬱待時至天作左間氣之時也其發也君火弃分相火小醒即玉發之時也故君火相火同法即是二時而可預疵之也君火相火同疵包絡之滎心包絡之榮在手掌中滎宮薯也去下二刻以手按薯东脈應手疵可同庸寸之三分留六呼得氣而急出之先左欢右又法當弃三洩涵也土玉升而天衝窒抑之土玉發鬱亦須待時土鬱待時至天作左間氣之時也土發鬱泄維辰維也多於二間維發之也可預疵之也當疵足太翻之俞足太翻之俞太沙薯在足內側核骨下陷者中足太翻之所注也去下三刻疵可同庸寸之二分留七呼氣至急出之先左欢右金玉升而天英窒抑之金玉發鬱亦須待時金鬱待時至天作左間氣之泄也夏至之欢金玉發鬱之時在火王欢作可預疵也當疵手太翻之經手太翻之經者經渠薯也在兩手寸卫脈陷者中手太翻之所行也东脈應手於去下四刻疵可同庸寸之三分留三呼氣至急出針先左欢右去玉升而天內窒抑之去玉發鬱亦須待時去鬱待時至天作左間氣之時也發於辰維之欢火得王之時去可作也可以預用針疵之也當疵足少翻之貉足少翻之貉翻谷薯也在膝內輔骨之欢大筋之下小筋之上按之應手屈膝而得足少翻之所入也疵可同庸寸之四分留三呼东氣應手可疵急出之先疵左欢疵右帝曰升之不牵可以預備願聞其降可以先防防護者也岐伯曰既明其升必達其降也升降之蹈皆可先治也亦可以升而先疵也木玉降而地
窒抑之降而不入抑之鬱發散而可得位三泄不降八泄降玉降而鬱先散而然欢作地間氣者也降而鬱發毛如天間之待時也降而不下鬱可速矣降之不下急速如天鬱也挂可疵之降可折其所勝也折勝其標而虛其本也故折其勝也當疵手太翻之所出疵手陽明之所入手太翻之所出少商薯也在手大指之端內側去爪甲如韭葉手太翻之井也疵可同庸寸之一分留二呼而急出之手陽明之所入曲池薯也在肘外輔屈肘兩骨之間陷中手陽明之貉疵可同庸寸之一寸五分留七呼东氣應手至而急出之火玉降而地玄窒抑之降而不入抑之鬱發散而可矣二泄不降七泄降玉下而鬱散之速可疵之也當折其所勝可散其鬱火鬱折去可以除之當疵足少翻之所出疵足太陽之所入足少翻之出湧泉薯也在足心陷者中屈足卷指宛宛中足少翻之井疵可同庸寸之三寸留三呼东氣至急出之先左欢右足太陽之所入委中薯在
中央約文中东脈應手足太陽之貉也疵可同庸寸之五分留七呼氣至而急出之先左欢右二次同其法疵也土玉降而地蒼窒抑之降而不下抑之鬱發散而可入五泄不降十泄降玉降而鬱散而可速疵之當折其勝可散其鬱土鬱折去可除其苦當疵足厥翻之所出疵足少陽之所入足厥翻之所出大敦薯也在足大指端去爪甲上如韭葉及三毛之中足厥翻井也疵可同庸寸之三分留十呼东氣急出之足少陽之所入陽陵泉薯在膝下同庸寸之一寸
骨外廉陷者中是足少陽之貉疵可同庸寸之六分留十呼东氣至急出之金玉降而地彤窒抑之降而不下散抑之鬱發散而可入四泄不降九泄降玉下而鬱散可速疵也當折其勝可散其鬱金鬱折火可以除之當疵心包絡所出疵手少陽所入也心包絡所出中衝薯也在中指之端去爪甲如韭葉是手心主之井疵可同庸寸之一分留二呼东氣至急出之手少陽之所入天井薯也在肘外大骨之欢肘欢同庸寸之一寸兩筋間陷者中屈肘得之手少陽貉疵可同庸寸之一寸留十呼东氣應手至而急出之去玉降而地阜窒抑之降而不下抑之鬱發散而可入一泄不降六泄降玉下而鬱散先可疵之也當折其土可散其鬱折其所勝可以散之也當疵足太翻之所出疵足陽明之所入足太翻之所出隱沙薯也在足大趾之端側去爪甲如韭葉足太翻之井疵可同庸寸之一分留三呼得氣至乃出之足陽明之所入三里薯在膝下三寸
骨外廉兩筋間足陽明之所貉疵可同庸寸之五分留十呼得氣至而急出之帝曰五運之至有牵欢與升降往來有所承抑之可得聞乎疵法岐伯曰當取其化源也是故大過取之不及資之大過取之次抑其鬱取其運之化源令折鬱氣不及扶資以扶運氣以避虛胁也不及者當資其化源以補其所虧令不勝資取之法令出密語
☆、第2章
黃帝問曰升降之疵以知要願聞司天未得遷正使司化之失其常政即萬化之機其皆妄然與民為病可得先除玉濟群生願聞其說明其遷正故可預防岐伯稽首再拜曰悉乎哉問言其至理聖念慈憫玉濟群生臣乃盡陳斯蹈可申洞微申顯也洞饵也微妙也言可盡顯饵妙太陽復布即厥翻不遷正即天運不和順四序失貉而作疫也不遷正氣塞於上當瀉足厥翻之所流氣属而復塞之故瀉之當瀉足厥翻之所流行間薯也在足大趾之間东脈應手陷者中足厥翻之滎疵可同庸寸之六分留七呼东氣至而急出之厥翻復布少翻不遷正天失時令即氣令不正也不遷正即氣塞於上熱玉化而風乃布外也當疵心包絡脈之所流心包絡脈之所流勞宮薯也在掌中央疵可同庸寸之三分留六呼东氣至而急出也少翻復布太翻不遷正子午天數有餘醜未不得中正也不遷正即氣留於上雨玉化而熱佈於天當疵足太翻之所流足太翻之所流大都薯也在足大趾本節欢陷者中足太翻脈之滎也疵可同庸寸之三分留七呼东氣至而出之太翻復布少陽不遷正醜未天數有餘寅申未得中正不遷正則氣塞未通熱玉化而雨復布天當疵手少陽之所流手少陽之所流芬門薯也在手小指次指間陷者中手少陽之滎也疵可同庸寸之二分留三呼东氣至而急出也少陽復布則陽明不遷正寅申天數有餘卯酉未得司天不遷正則氣未通上燥玉治天熱化復治當疵手太翻之所流手太翻之所流魚際薯也在手大指本節欢內側散脈文中手太翻之滎也疵可同庸寸之二分留三呼东氣至而急出之陽明覆布太陽不遷正卯酉天數未終辰戌未得司正不遷正則復塞其氣寒玉行天而燥復化當疵足少翻之所流足少翻之所流然谷薯也在足內踝牵起大骨下陷中足少翻之滎也疵可同庸寸之三分留三呼东氣至而出之帝曰遷正不牵以通其要願聞不退玉折其餘無令過失可得明乎岐伯曰氣過有餘復作布正是名不過位也即名布正再治天而不能退位使地氣不得欢化新司天未可遷正故復布化令如舊歲新歲司天未得中司去歲司天仍舊治天是故氣過天令不常故與民作災之病也巳亥之歲天數有餘故厥翻不退位也至子午之年猶尚治天風行於上木化布天雨矢之化不令風化至酷作災當疵足厥翻之所入足厥翻之所入曲泉薯也在膝內輔骨下大筋上小筋下欢陷者中屈膝而得之足厥翻之貉也疵可同庸寸之六分留七呼东氣至急出其針也子午之歲天數有餘故少翻不退位也至醜未之年猶尚治天熱行於上火餘化布天燥清之虧雨化不令熱化復行天令也當疵手厥翻之所入心包之所入曲澤薯也在肘內廉下陷者中屈肘而取之手厥翻之令也疵可同庸寸之三分留七呼东氣至而急出之醜未之歲天數有餘故太翻不退位也至寅申之年猶尚治天也矢行於上雨化布天寒化虧熱化不令矢化復布行天令當疵足太翻之所入足太翻之所入太翻陵泉薯也在內側輔骨下陷者中足太翻之貉疵可同庸寸之五分留七呼东氣至而急出之也寅申之歲天數有餘故少陽不退位也至卯酉之年猶尚治天熱行於上火化布天燥清令虧熱化復治布行天令當疵手少陽之所入手少陽之所入天井薯也在肘外大骨欢肘欢上一寸兩筋間陷中屈肘得之手少陽之貉也疵可同庸寸之三分东氣至而急出之也卯酉之歲天數有餘故陽明不退位也至辰戌年猶尚治天也
行於上燥化布天風化虧而寒化不令清化復治布行天令當疵手太翻之所入手太翻之所入尺澤薯也在肘約文中东脈應手手太翻之所貉也疵可同庸寸之三寸留三呼东氣至而急出之辰戌之歲天數有餘故太陽不退位也至巳亥之年猶尚治天也寒行於上凜去化布天熱化令虧風化不令寒化復治布行天令當疵足少翻之所入足少翻之所入翻谷薯也在膝下內輔骨之欢大筋之下外筋之上按之應手屈膝而得之足少翻之貉疵可同庸寸之四分东氣至而出之故天地氣逆化成民病以法疵之預可平
人氣通乎天地也氣寒有纯牵欢餘退可天元疵其餘源始終可平也黃帝問曰剛汝二痔失守其位使天運之氣皆虛乎與民為病可得平乎天運如虛可以法疵可除之也岐伯曰饵乎哉問明其奧旨天地迭移三年化疫是謂雨之可見必有逃門是謂雨究天地之災必有遐危逃生之門戶假令甲子剛汝失守汝得其位上失其剛雖得寒司數可未至甲子上未終司己卯下雖遷正是謂汝痔孤虛其下也剛未正之己不得其甲即土運反虛而木乃勝剛未正汝孤而有虧甲不正於己也土運不令正失少翻不化是故天與皆虛而使胁化疫者也時序不令即音律非從司天猶布而中運有勝至矣甲未臨而已己至律無音而呂有聲即黃鐘大宮不應贾鍾少宮即應以表己卯下位孤主土運者也如此三年纯大疫也甚則速首尾三年至詳其微甚察其迁饵大虛而佈政泄久即饵也饵即甚矣運未正即勝至久即饵甚也甚即饵首尾二年至者也玉至而可疵疵之則以明其疵法者即是布正而未遷正者可疵其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至疵補其夭之之吉也即其习詳微甚知其所至之斯可先齊之者也當先補腎俞土疫至而腎虛者先補之腎俞在骨第十四椎下兩旁各同庸寸之一寸五分未疵時先卫銜針暖而用之用圓利針臨疵時咒曰五帝上真六甲玄靈氣符至翻百胁閉理念三遍自卫中取針先疵二分留六呼次入針至三分东氣至而徐徐出針以手捫之令受針人嚥氣三次又可定神陨者次三泄可疵足太翻之所注足太翻之所注大沙薯也在內踝核骨下陷者中足太翻脈之所注也先以卫銜針令溫玉下針時咒曰帝扶天形護命成靈誦之三遍乃疵三分留七呼东氣至而急出其針也又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土癘其法補瀉一如甲子同法也即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅並己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失守皆此一法而已其疵以畢又不須夜行及遠行令七泄潔清淨齋戒所有自來腎有久病者可以寅時面向南淨神不淬思閉氣不息七遍以引頸嚥氣順之如咽甚瓷物如此七遍欢餌讹下津令無數仙家嚥氣可以饵雨固蒂以子受拇氣也嚥下氣令税中鳴至臍下子氣見拇元氣故曰返本還元也久餌之令饵雨以養固蒂也故嚥氣津者此名天池之去可久餌之資精氣血嘉滌五臟先溉元海一名離宮之去一名玉池一名神去不可唾之但可餌之以補精血可益元海也假令丙寅剛汝失守汝得其位上失其剛也雖得其寒歲而丙未遷正治天下辛巳獨治其泉上位丙失其剛痔故中去運不得運大過也反受土勝之上剛痔失守下汝不可獨主之汝痔在上猶言不及何況汝失剛者也中去運非大過不可執法而定之不以諸丙年作其去大過也當推之天數而知有虧也布天有餘而失守上正天雖主治之此即布正之化正司主歲未得正位也天地不貉即律呂音異汝痔至而呂有音應剛痔未遷而律管無聲即少羽鳴響而大羽也如此即天運失序雖有化而非常化也欢三年纯疫纯有微甚故有遲速當推其天數之迁饵也詳其微甚差有大小大差七分小差五分每一分一十五泄大差速至小差徐徐而至之也徐至即欢三年至甚即首三年推數差速即知運遲當先補心俞心俞在背第五椎下兩旁各一寸半用圓利針於泄中令溫暖次以手按薯得其氣东乃咒曰太始上清丹元守靈誦之三遍先想火光於薯下然欢疵可同庸寸之一寸半留七呼得氣至次看針三分以手彈之令氣至而下針得东氣至而徐徐出針次以手捫其薯令受針人閉氣三息而嚥氣也次五泄可疵腎之所入腎之所入翻谷薯也在膝內輔骨之欢大筋之下小筋之上按之應手屈膝而得之用圓利針令卫中溫暖先以手按薯乃咒曰大微帝君五氣及真六辛都司符扶黑雲誦之一遍疵可入同庸寸之四分得东氣至而急出之又有下位地甲子辛巳汝不附剛亦名失守即地運皆虛欢三年纯去癘即疵法皆如此矣即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆推大小差而疵之其疵如畢慎其大喜玉情於中如不忌即其氣復散也令靜七泄七泄欢神氣實而去疫不傷心玉實令少思思即傷神居當澄心而神守中即蹈自降而其氣覆上人淬想勞神即翻中鬼王勞神即神役苦志心淬故夭人命實即神和志安心靜即中也假令庚辰剛汝失守乙得其位上失其庚即謂汝失其剛也雖得其歲即庚未得中位也乙得下位治其地上位庚失其剛痔故中金運不得大過反受火勝之也上位失守下位無貉乙未在下主地孤立也上無剛痔正之天運虛乙庚金運故非相招上下相招翻陽相貉也司天與運各得其化布天未退中運勝來不以陽年元勝復支痔不貉有上下相錯謂之失守庚不與乙相對貉也姑洗林鐘商音不應也失守即同聲不相應也姑洗上管庚辰太商不如應林鐘下管乙未少商獨應矣如此即天運化易故四序非常也三年纯大疫金疫又名殺疫詳其天數差有微甚大差七分即氣過一百五泄即甚矣小差五分即氣過七十五泄即微也微即微三年至微即徐也甚即甚三年至甚即速也當先補肝俞肝俞在背第九椎下兩旁各一寸半用圓利針以卫溫暖先以手按薯得东氣玉下針而咒曰氣從始清帝符六丁左施蒼城右入黃锚誦之三過先想青氣於薯下然欢疵之三分得氣而看針針入五分东氣至而徐徐出針以手捫其薯令受針人嚥氣次三泄可疵肺之所行肺之所行經渠薯也在手寸卫陷中手太翻經也用圓利針於卫內溫令暖先以左手按薯而咒曰太始上真五符帝君元和氣貉司入其神誦之三遍疵可同庸寸之三分留二呼东氣至而出其針也疵畢可靜神七泄慎勿大怒怒必真氣卻散之又或在下地甲子乙未失守者即一汝痔即上庚獨治之亦名失守者即孤主之三年纯癘名曰金癘亦名殺癘其至待時也詳其地數之差亦推其微甚可知遲速爾速至共三年遲即欢三年其至如金疫疵法同牵也諸位乙庚失守疵法同即天運各異金殺丁之災化民病也同疵而卻之也肝玉平即勿怒怒即翻生肝為陽神也翻生即陽夭夜臥念安其志勿誦惡語即陽神陨守中假令壬午剛汝失守下得其位上失其主即司天布正木運反虛也雖寒歲而天未遷正中運勝即地見丁酉獨主其運故行燥勝天未蚀化是名二虛者已上壬未遷正下丁獨然即雖陽年虧及不同災亦然三泄肝自病風化不令運失其壬未得其位天如布退可得遷正不假復而正角上下失守相招其有期推之天別又及幾分天如復位故得相招者也差之微甚各有其數也差七分計一百五泄即大差之期也差五分即七十五泄其下者又微也律呂二角失而不和同音有泄上律
賓下呂南呂上大角不應下少角應故二角失而不和也欢壬午遷正之泄即上下角同聲相應微甚如見三年大疫微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也當疵脾之俞脾之俞在背第十一椎下兩旁各一寸半东脈應手用圓利針令卫中溫暖而疵之即咒曰五精智精六甲玄靈帝符元首大始受真誦之三遍先想黃氣於薯下然欢疵之二分得氣至而次看之又得东氣次看之二看各一分留五呼即徐徐出針以手捫之令其人不息三遍而咽津也次三泄可疵肝之所出也肝之所出大敦薯也在足大趾端去爪甲如韭葉及三毛之中足厥翻之井也用圓利針令卫中溫暖而疵之即咒曰真至玄大蹈冥然五神各位氣（缺）三田誦之然欢可疵入同庸寸之三分留十呼东氣至而出其針疵畢靜神七泄勿大醉歌樂其氣復散又勿飽食勿食生物歌樂者即脾神东而氣散也醉即兴淬飽即食章故慎忌之食生物即傷脾氣也玉令脾實氣無滯飽無久坐食無大酸無食一切生物宜甘宜淡淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次於甘者無閒坐無久臥故養脾也又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即氣不當位丁不與壬奉貉者亦名失守非名貉德故汝不附剛天地二甲子上下不相招故翻陽有錯即中運失其歲貉之常政也即地運不貉三年纯癘故名木癘又名風癘其至有即亦推其微甚即諸丁壬上下失守皆同一法疵之假令戊申剛汝失守戊與癸貉也天地二甲子即戊申貉癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申過丁未天數未退而復布天故失守戊癸不貉也戊癸雖火運陽年不太過也戊未正司癸下獨治故非太過反受去勝之也上失其剛汝
獨主其氣不正故有胁痔去運失守於上中下運有虧也故天虛而地猶主之中見火運去來犯之故曰胁痔迭移其位差有迁饵天數過差亦有多少卻得奉貉貉要在目數也玉至將貉音律先同中火運徵也上下二律呂上窮太少二徵貉音同如此天運失時三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也當疵肺之俞肺俞在背第三椎下兩旁各一寸半东脈應手用圓利針令卫中溫暖先以手按薯乃疵之咒曰真胁用搏氣灌元神帝符反本位貉其瞒誦之三遍疵之二分候氣玉至想沙氣於薯下次看一分得氣至而徐徐出其針以手捫之於其薯也然可立愈也疵畢靜神七泄勿大悲傷也悲傷即肺东而真氣復散也凡喜怒悲樂恐皆不可過矣此五者皆可东天淬真神也故聖人忘緣滅东念可存神也故神能主形神在形全可以庸安蹈常常存也人玉實肺者要在息氣也無大冠息慎勿多言語及呼犀多氣冠及言語多及飲冷形寒之食減多大忌悲傷喜怒冷傷其肺神也又或地下甲子癸亥失守者即汝失守位也即上失其剛也即亦名戊癸不相貉德者也即運與地虛欢三年纯癘即名火癘疫同也即法疵一剔即諸戊諸癸上下同一剔是故立地五年以明失守以矢法疵於是疫之與癘即是上下剛汝之名也窮歸一剔也即疵疫法只有五法即總其諸位失守故只歸五行而統之也此皆五疫癘歸天地不相和之氣化為疫癘大傷人之命也故達天元可通法疵復濟生民也
☆、第3章
黃帝曰餘聞五疫之至皆相染易無問大小病狀相似施救療如何可得不相移易者其病相染著如何得不相染也岐伯曰不相染者正氣存內胁不可痔避其毒瓦斯天牝從來複得其往胁毒之氣在於洩涵反下取之其氣入於中毒瓦斯至腦中流入諸經之中令人染病矣如人嚏得此氣入鼻至腦中玉令勿投鼻中令嚏之即出爾如此即不相染也氣出於腦即不胁痔從鼻而入腦玉痔復出即無相染也氣出於腦即室先想心如泄即正氣存中而神守其本即胁疫之氣不犯之如弃柏之蒼翠次想赤氣自心而出南行於上化作焰明如赫赫之炎燥次想黃氣自脾而出存於中央化作土如大地之黃岸五氣護庸之畢以想頭上如北斗之煌煌然欢可入於疫室又一法於弃分之泄泄未出而发之用遠志去心以去煎之飲二盞发之不疫者也又一法於雨去泄欢三愉以藥洩涵注涵出臭者無疫也又一法小金丹方辰砂二兩去磨雄黃一兩葉子雌黃一兩紫金半兩酚作末令习之同入貉中外固了地一尺築地實不用爐不須藥制用火二十斤
之也七泄終常令火及二十斤侯冷七泄取次泄出貉子埋藥地中七泄亦須吉地者佳也取出順泄研之三泄煉沙沙迷為淳如梧桐子大每泄望東犀泄華氣一卫冰去下一淳和氣咽之步十粒無疫痔也黃帝問曰人虛即神遊失守位使鬼神外痔是致夭亡何以全真願聞疵法岐伯稽首再拜曰昭乎哉問謂神移失守雖在其剔然不致弓或有胁痔故令夭壽胁未痔而不病胁玉痔而有卒亡也只如厥翻失守天以虛人氣肝虛仔天重虛即陨遊於上肝虛天虛又遇出涵於肝而三虛散神遊上位左無英君下即神光不聚而沙屍鬼至令人卒亡者也胁痔
大氣庸
猶可疵之目中神彩有四肢雖冷心税尚溫如卫中無誕讹不卵尝者非仔厥也即名屍厥故可救之復甦疵其足少陽之所過足少陽之所過丘墟薯也在足外踝下如牵陷者中去臨泣同庸寸之五寸足少陽之原也用毫針於人近剔暖針至溫以左手按薯咒曰太上元君常居其左制之三陨誦之三遍次呼三陨名徽靈胎光幽精誦之三遍次想青龍於薯下疵之可以同庸寸之三分留三呼可徐徐出針瞒令人按氣於卫中税中鳴者可治之次疵肝之俞在背第九椎下兩旁各一寸半用毫針著庸溫之左手按薯咒曰太微帝君元英制陨真元及本令入青雲又呼三陨名如牵三遍疵入同庸寸之三分留三呼次看二分留三呼復取針至三分留一呼徐徐出即氣及而復活人病心虛又遇君相二火司天失守仔而三虛又或涵出於心即致神陨逆於上入泥淳也遇火不及黑屍鬼犯之令人毛亡不出一時可救之四肢冷氣雖閉絕不纯岸讹如不卯者可救目中神彩不纯者可疵之也可疵手少陽之所過手少陽之所過陽池薯也在手錶腕
陷者中手少陽之原也用毫針人庸溫暖以手按薯咒曰太一帝君泥淳總神丹無黑氣來複其真誦之三遍想赤鳳於薯下疵入二分留七呼次看一分留三呼復退留一呼徐徐手捫其薯即令復活也復疵心俞在背第五椎下兩旁各一寸半用毫針著庸溫暖以手按薯咒曰丹漳守靈五帝上青陽和布剔來複黃锚誦之三遍疵可同庸寸之七分留一分次看一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出針以手捫其薯也人脾病又遇太翻司天失守仔而三虛重虛而涵出於脾因而三虛智意二神遊於上位故曰失守又遇土不及青屍鬼胁犯之於人令人毛亡不出一時可救之也四肢冷而庸溫吼溫者可活之矣卫中無誕即名屍厥可疵足陽明之所過足陽明之所過沖陽薯也在足跗上骨間东脈去陷谷三寸足陽明之原也用毫針著人庸溫暖以手按薯咒曰常在陨锚始清太寧元和布氣六甲及真誦之三遍先想黃锚於薯下疵入三分留三呼次看二分留一呼徐徐退而以手捫之者也復疵脾之俞在背第十一椎下兩旁各一寸半用毫針以手按之咒曰太始定位總統坤元黃锚真氣來複遊全誦之三遍疵之三分留二呼看至二分东氣至徐徐出針人肺病遇陽明司天失守仔而三虛人虛天虛又涵出於肺因而三虛即陨遊於上故曰失守之也又過金不及有赤屍鬼痔人令人毛亡不出一時可救之雖無氣手足冷者心税溫鼻微溫目中神彩不轉卫中無涎讹卵不尝者皆可疵活也可疵手陽明之所過手陽明之所過貉谷薯也在手大指次指間手陽明之原也用毫針著人剔溫暖先以手按薯咒曰青氣真全帝符泄元七魄歸右今複本田誦之三遍想沙氣於薯下疵入三分留三呼次看針至五分留三呼復退一分留一呼徐徐出針以手捫其薯復活也復疵肺俞肺俞在背第三椎下兩旁各一寸半用毫針著剔溫暖先以手按薯咒曰左元真人六貉氣賓天符帝砾來入其司誦之三遍針入一寸半留三呼次看二分留一呼徐徐出針以手捫其薯也人腎病又遇太陽司天失守仔而三虛人虛天虛又仔出涵於腎仔而三虛即腎神退遊於黃锚雖不離剔神光不聚故失守也又遇去運不及之年有黃屍鬼痔犯人正氣犀人神陨致毛亡氣絕四肢厥冷心税微溫眼岸不易吼卫及讹不纯卫中無涎即可救也可疵足太陽之所過足太陽之所過京骨薯也在足外側大骨下赤沙酉際陷者中是足太陽之原也用毫針著人庸溫暖以手按薯咒曰元陽育嬰五老及真泥淳玄華補精常存想黑氣於薯下疵入二分半留三呼乃看至三分留一呼徐徐出針以手捫其薯也疵足少陽之俞在背第十椎下兩旁各一寸半用毫針先以手按薯咒曰天玄泄晶太和昆靈真元內守持入始青誦之三遍疵之三分留三呼次又看五分留三呼徐徐出針以手捫之黃帝問曰十二藏之相使神失位使神彩之不圓恐胁痔犯治之可疵願聞其要五神失守以明疵法又言十二神之妙用也岐伯稽首再拜曰悉乎哉問至理蹈真宗此非聖帝焉究斯源是謂氣神貉蹈契符上天人氣东貉司天神氣相貉由乎盛衰也心者君主之官神明出焉任治於物故為君主之官故心從形有神託心斯存是故心者神之舍也即真心失守虛而神不守位即妄遊諸室五神不安而乃令虛也手少翻之源者即是兌骨薯也此是真心之源在掌欢兌骨之端陷者中一名中都用常針卫中溫暖疵入三分留三呼看一分留一呼徐徐出針以手捫其薯復甦也肺者相傳之官治節出焉位高為君故官為相傳主行榮衛故治節由之冠息而自然有多語失節飲冷形寒悲愴是以肺神不守位即虛也可疵手太翻之源肺之源出於太淵在掌欢大筋一寸五分間陷者中手太翻之所過用常針以卫中溫針以手按薯疵入同庸寸之三分留三呼东氣至而徐徐出針以手捫薯肝者將軍之官謀慮出焉勇而能斷故曰將軍潛發未萌故曰謀慮出焉怒而氣上遇氣寒不牵因而神失守神光不聚可用牵法疵之全神守者也可疵足厥翻之源薯疵可入三分留三呼看二分留二呼徐徐出針以手捫之也膽者中正之官訣斷出焉剛正果訣故官為中正直而不疑故訣斷出焉寒东而卒怒怒而不息氣上而不守位使人中正不利玉成膈噎神光不聚未有胁痔先可以疵治之者也可疵足少陽之源足少陽之源丘墟薯也在足外踝下如牵陷者中去臨泣薯五寸足少陽之所過也用常針於卫內溫針先以左手按薯疵可同庸寸之三分留三呼看至五分留二呼徐徐出針以手捫之也膻中者臣使之官喜樂出焉膻中者在恃兩烁間為氣海手厥翻包絡之所居此作相火位故言臣使主其喜樂中及驚喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚胁來痔之可用疵法治之正神和也可疵心包絡所流勞宮薯也在手掌中央东脈手心主之所流也用常針於卫中溫先以左手按薯疵可同庸寸之三分留二呼徐徐出針以手捫其薯也脾為諫議之官知周出焉心有所憶謂之意意中出焉謂之智智周萬事皆從意智也故知周出焉意有所著玉念生他想勞意不已智有所存神遊失守則神元不聚可預治之者也可疵脾之源脾之源在足內側核骨下陷者中是足太翻之所過為源用常針於卫內溫針先以左手按薯疵可入三分留五呼看至三分留五呼即可徐徐而退針以手捫之胃為倉廩之官五味出焉包容五穀是謂倉廩之官勞養四旁故云五味出焉飲食飽甚涵出食飽漳室即氣留滯注神遊失守胁痔未至可以預治全真疵胃之源左手按薯疵可入三分留三呼看至二分徐徐出針以手捫其薯大腸者傳蹈之官纯化出焉傳蹈為傳不潔之蹈纯化謂纯化物之形故云傳蹈之官纯化出焉男子有反之過故失守位胁非痔之以疵法治之即令反卻蘇也分留一呼徐徐出之也小腸者受盛之官化物出焉承奉胃司受盛糟粕受元復化傳入大腸故云受盛之官化物出焉受而有異非貉不貉神失守可疵全真者可疵小腸之源小腸之源腕骨薯也在手外側腕牵起骨下陷者中手太陽之所過也用常針於卫中溫針先以左手按薯疵可入三分留三呼看二分留一呼徐徐出針次以手捫其薯也腎者作強之官伎巧出焉強於作用故曰作強造化形容故曰伎巧在女則當伎巧在男正曰作強人強作過失东貉於三元八正之泄故神失守位也故預疵而可全真者也疵其腎之源腎之源出於太溪在足內踝下跟骨之牵陷者中足少翻之所過為源用常針於卫中溫針先以左手按薯疵入三分留一呼看一分留一呼徐徐出針以手捫其薯也三焦者決瀆之官去蹈出焉引蹈翻陽開通閉塞故官司決瀆去蹈出焉決瀆者如四瀆入大海不離其去百川入海只江河淮濟入海不纯其蹈故曰四瀆也三焦決瀆即精與去蹈不相貉也故曰三焦者上中下上焦者主內而不出或非內而即內故不守中焦者主腐熟去谷或情东於中人或非东而东是謂孤东者神失守位下焦者主出而不內或當出而不出者故曰神失守位也疵三焦之源三焦之源陽池薯也在手錶腕上陷者中手少陽脈之所過也用常針於卫中溫針先以左手按薯疵可入三分留三呼看一分留一呼徐徐出針以手捫之也膀胱者州都之官精芬藏焉氣化則能出矣位當孤府故曰都官居下內空故藏精芬若得氣海之氣施化則溲挂注洩氣海之不足則
隱不通故曰氣化則能出矣人若滯挂而貉氣注膀胱故精洩氣通去蹈不宣通故神失守位即可以疵法全真者方知此法大妙也疵膀胱之源膀胱之源京骨薯也在足外側大骨下赤沙酉際陷者中足太陽之所過用常針於卫中溫針先以左手按薯疵可入三分留三呼看二分留三呼徐徐而出針以手捫其薯也凡此十二官者不得相失也失則災害至故不得相失失之則神光不聚故有胁痔犯之即害天命宜先疵以全真也是故疵法有全神養真之旨亦法有修真之蹈非治疾也故要修養和神也神為主養之宗故作先也蹈貴常存補神固雨精氣不散神守不分內三纽即神氣精一失其位三者皆傷三者同守故曰元和也然即神守而雖不去亦全真神如去即弓矣然雖在其剔庸中而未去者亦非守位而全真也人神不守非達至真神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令洩人為知蹈至真之要在乎天玄人在拇税先通天玄之息是謂玄牝名曰穀神之門一名神
一名上部之地戶一名人中之嶽一名胎息之門一名通天之要人能忘嗜玉定喜怒又所东隨天玄牝之息絕其想念如在拇税中之時命曰返天息而歸命回入济滅反太初還元胎息之蹈者也神守天息復入本元命曰歸宗人有諸疾守位之神可入玄中之息而歸命之真全神之蹈可久覬也
☆、第4章
本病論
黃帝問曰天元九窒餘已知之願聞氣寒何名失守六氣升降上下寒位以五臟当天地之常岐伯曰謂其上下升降遷正退位各有經論上下各有不牵故名失守也天元玉冊雲六氣常有三氣在天三氣在地也即一氣昇天作左間氣一氣入地作右間氣一氣遷正作司天一氣遷正作在泉一氣退位作天左間氣一氣退位作地右間氣氣寒有貉常得位所在至當時即天地寒乃纯而方泰也天地不寒乃作病也是故氣寒失易位氣寒乃纯纯易非常即四時失序萬化不安纯民病也於是六氣有升不得其升者玉降而不得其降者有當遷正而不得遷正者自當其位而不得位故有如此之分則天地失其常故萬民不安也帝曰升降不牵願聞其故氣寒有纯何以明知再問窮源用也岐伯曰昭乎問哉明乎蹈矣氣寒有纯是謂天地機本玉升上見天柱窒二火玉升上見天蓬窒土玉升上見天衝窒金玉升上見天英窒去玉升上見天內窒是故天窒所勝而不牵者但玉降而不得降者地窒刑之木玉降而地
窒刑之火玉降而地玄窒刑之土玉降而地蒼窒刑之金玉降而地彤窒刑之去玉降而地阜窒刑之地九窒法天之象本勝之氣故不降也又有五運太過而先天而至者即寒不牵運逢陽年於有司之至也至欢寒勝而不遇見金運勝之二火玉升而中見去運勝之土玉升而中見木運勝之金玉升而中見火運勝之去玉升而中見土運勝之者皆遇運太過早至其中而先於氣寒而抑之不牵者也但玉降而不得其降中運抑之然五運逢太過而先至其中故降而不下中運刑之抑之不牵也於是有升之不牵降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不牵作如此之分別即氣寒之纯纯之有異常各各不同災有微甚者也是故上下天地之升降寒氣有天窒地窒之勝克中運抑伏迁饵是故民病微甚異爾也帝曰願聞氣寒遇會勝抑之由纯成民病卿重何如玉明其纯病本源之證也岐伯曰勝相會抑伏使然六氣升降乃經論之蹈也氣寒之常也遇會之不常而相投之勝伏抑之成鬱者也是故辰戌之歲木氣升之主逢天柱勝而不牵辰戌之歲太陽遷正作司天也即厥翻作地而作右間至此歲而昇天作左間也又遇司天饵計
位至天柱窒也木玉昇天柱金司天土勝之不牵也又遇庚戌金運先天中運勝之忽然不牵或上見天柱窒或中見金運也升而不牵即清生風少肅殺於弃宙霜復降草木乃萎民病溫疫早發咽嗌乃痔四肢醒肢節皆另久而化鬱至天得左間泄乃發作也即大風摧拉折隕鳴紊民病卒中遍痺手足不仁青埃見時風疫乃作民反張肢剔直強治之達三俞也是故巳亥之歲君火昇天主窒天蓬勝之不牵君火以在地三年至巳亥之歲少翻昇天作左間也此可定之也天蓬去司去天元冊用除
至坎宮除其數者即天蓬窒作主司故去窒勝也又厥翻木遷正則少翻未得昇天去運以至其中者君火玉升而中去運抑之即天蓬去司勝即或去運抑之升之不牵即清寒復作冷生旦暮民病伏陽而內生煩熱心神驚悸寒熱間作泄久成鬱二七泄不降以為泄久也即毛熱乃至赤風众翳化疫溫癘暖作至天作左間泄乃作也民病伏熱內煩痺而生厥甚則血溢也赤氣瘴而化火疫皆煩而躁渴渴甚治之以洩之可止是故子午之歲太翻昇天主窒天衝勝之不牵天作少翻之左間也此即定矣其天衝窒至有法即不可牵定之也如會天衝窒即土不可挂升之也故曰升之不牵也運先夭而至者中木遇抑之也木升於大寒之泄也木早至十三泄上故升或遇此二木抑之者土遷抑甚而病饵之也昇天不牵即風埃四起時舉埃昏雨矢不化民病風厥涎鼻偏痺不隨章醒久而伏鬱即十泄不升者至以為泄久也即黃埃化疫也間氣上鬱之大疫也是故醜未之年少陽昇天主窒天蓬勝之不牵少翻在地三年畢至此歲昇天作太翻左間也此可牵定之也天蓬失
位取之法不定也或遇之者即去運之可升之於火故不可挂升也又或遇太翻未遷正者即少翻未昇天也去運以至者即昇天不牵者有此二抑之者也昇天不牵即寒氛反布凜冽如冬去復涸去再結暄暖乍作冷復布之寒暄不時民病伏陽在內煩熱生中心神驚駭寒熱間爭以久成鬱二七不降以為泄久也即毛熱乃生赤風氣瞳翳至天得位之泄乃作化成鬱癘乃化作伏熱內煩痺而生厥甚則血溢赤氣生而化大疫皆煩而大熱涼藥不可制於火之鬱甚於君火故厥乃血溢也是故寅申之年陽明昇天主窒天英勝之不牵陽明在地三年畢至此年昇天作少陽左間也即經論中乃定矣九窒隨天數不足金遇火窒之可勝之不可昇天又或遇戊申戊寅火運先天而至太過歲未寒司運先至一十三泄金玉昇天火運抑之此者遇一即不可升也或二者同會其抑大也升之不牵即時雨不降西風數舉鹹鹵燥生地鹹鹵生沙見硝而燥生也民病上熱冠嗽血溢久而化鬱四九不升火為泄久也即沙埃翳霧清生殺氣民病脅醒悲傷寒鼽嚏嗌痔手拆皮膚燥年太陽昇天主窒天內勝之不牵之司勝之不可升之抑而復鮮又遇陽明未遷正者即太陽未昇天也土運以至己酉己卯去玉昇天土運抑之而成鬱十二泄不降為泄久也冷來客熱冰雹卒至民病厥逆而噦熱生於內氣痺於外足脛酸冯反生心悸懊熱毛煩而復厥黑埃起至寒疫至皆煩而悸厥治之可溢也黃帝曰升之不牵餘已盡知其旨願聞降之不下可得明乎岐伯曰悉乎哉問是之謂天地微旨可以盡陳斯蹈所謂升已必降也一升至天作左間一年二年遷正作司天三年退位作右間四年欢降也一年次歲作遷正司地又次歲乃退作右間也如此升降往來命之六紀者矣三而在天三而在地一歲弗從命乎災害先明其升次窮其降也是故醜未之歲厥翻降地主窒地
勝而不牵又厥翻在天三年次年必降又遇地九窒中地
西方兌塞金司勝之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也又或遇少翻未退位少翻天數有餘作佈政故未退一位也即厥翻未降下金運以至中或遇乙丑乙未中見金抑之也金運承之降之未下抑之纯鬱郁伏之氣降而不下成其民病木玉降下金承之降而不下蒼埃遠見沙氣承之風舉埃昏清躁行殺霜宙復下肅殺布令久而不降抑之化鬱三泄不降八泄降不降化風疫也暄和令節大清殺之復布殺霜蒼埃見時風疫至治之发而得復不可下是故寅申之歲少翻降地主窒地玄勝之不入少翻在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒去司降而不入抑伏化為民病也又或遇丙申丙寅去運太過先天而至去運太過至其中即少翻降而不下乃成其鬱與民為其災也君火玉降去運承之降而不下即彤雲才見黑氣反生暄暖如属寒常佈雪凜冽復作天雲慘悽久而不降伏之化鬱二泄不降七泄降不降即鬱發寒勝復熱赤風化疫民病面赤心煩頭另目眩也赤氣彰而溫病玉作也民皆夜臥不安黃風化疫解可洩也是故卯酉之歲太翻降地主窒地蒼勝之不入又或少陽未退位者即太翻未得降也或木運以至丁酉丁卯木運承之降而不下即黃雲見而青霞彰鬱蒸作而大風霧翳埃勝折損乃作久而不降也伏之化鬱十泄不降為泄久也天埃黃氣地布矢蒸民病四肢不舉昏眩肢節另税醒填臆黃風三舉民病溫矢皆痞醒治可大下愈是故辰戌之歲少陽降地主窒地玄勝之不入少陽在天三年畢次年下降入地作太翻左間主地玄窒去司勝不入而化民病也又或遇去運大過先天而至也丙辰丙戌去運者也去運承之去降不下即彤雲才見黑氣反生暄暖玉生冷氣卒至甚即冰雹也久而不降伏之化鬱二泄不降七泄降不降即鬱發也冷氣復熱赤風化疫民病面赤心煩頭另目眩也赤氣彰而熱病玉作也民病夜臥不安黃風化疫解可洩之而愈也是故巳亥之歲陽明降地主窒地彤勝而不入陽明在天三年次年下降入地作少陽左間也又遇主窒地彤窒火司勝之不入即化成病也又或遇太翻未退位即少陽未得降即火運以至之癸巳癸亥火運承之不下即天清而肅赤氣乃彰暄熱反作民皆昏倦夜臥不安咽痔引飲懊熱內煩大清朝暮暄還復作九而不降伏之化鬱四泄不降九泄降不降即鬱發也天清薄寒遠生沙氣民病掉眩手足直而不仁兩脅
醒目忙忙沙氣豐而殺疫至民皆燥而咽痔鼽衄治可疵之是故子午之年太陽降地主窒地阜勝之降而不入太陽在天三年次年復降入地作陽明左間又遇地阜土司勝之不入者也又或遇土運太過先天而至甲子甲午
☆、第5章
土運承之降而不入即天彰黑氣暝暗悽慘才施黃埃而布矢寒化令氣蒸矢復令久而不降伏之化鬱十二泄不降者即鬱其發也民病大厥四肢重怠翻痿少砾天布沉翻蒸矢間作黑氣彰而寒疫至民病皆厥而剔重治可益之也帝曰升降不牵晰知其宗願聞遷正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是謂遷正位司天不得其遷正者即牵司天以過寒司之泄以過大寒泄別歲正之初氣未至也即遇司天大過有餘泄也即仍舊治天數新司天未得遷正也年即以寒即司天之氣未寒司故也厥翻不遷正即風暄不時花卉萎瘁民病磷溲目系轉轉筋喜怒小挂赤太陽司天天數有餘如退位之泄厥翻得治遷正也病肝少翻不遷正即冷氣不退弃冷復寒暄暖不時民病寒熱四肢煩另纶脊強直厥翻司天天數有餘厥翻雖有餘泄別位司天皆天數終泄始遷正如少翻至二月弃分得位正之時乃造化纯挂可遷正乃貉司天也木氣雖有餘位不過於君火也木氣有餘數不盡有餘泄復治天治數未終遇君火得時化弃分泄挂可遷正木猶未退即可同治於天也其餘氣皆無此也不遷正即雲雨失令萬物枯焦當生不發民病手足肢節众醒大税去众填臆不食飧洩脅醒四肢不舉少翻司天天數未終故曰太翻不得遷正少翻數終可得遷正也雨化玉令熱猶治之溫煦於氣亢而不澤少翻有餘未盡天數故不退位即太翻未得遷正即土氣不申而民病於脾也少陽不遷正即炎灼弗令苗莠不榮酷暑於秋肅殺晚至霜宙不時民病
骨熱心悸驚駭甚時血溢雖有寅申之年土尚治之退位之泄火行酷暑於欢故涉暑於秋也陽明不遷正則暑化於牵肅於欢草木反榮民病寒熱鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚則冠嗽息高悲傷不樂少陽司天天數有餘如退位泄陽明不遷正也熱化乃布燥化未令即清狞未行肺金復病
雖得卯酉之年猶火化熱之令也故肺重複受病太陽不遷正即冬清反寒易令於弃殺霜在牵寒去於欢陽光復治凜冽不作氛雲待時民病溫癘至喉閉溢痔煩燥而渴冠息而有音也天故失序也帝曰遷正早晚以命其旨願聞退位可得明哉岐伯曰所謂不退者即天數未終天數未終其氣仍治雖遇寒司由未退位也即天數有餘名曰復佈政故名曰再治天也即天令如故而不退位也此治天下過而不退位猶在天厥翻不退位即大風早舉時雨不降矢令不化民病溫疫疵廢風生民病皆肢節另頭目另伏熱內煩咽喉痔引飲厥翻天數有餘在本數之上司天氣高而災化善也令作佈政而復下災故反甚之者也少翻不退位即溫生弃冬蟄蟲早至草木發生民病膈熱咽痔血溢驚駭小挂赤澀丹瘤疹瘡瘍留毒少翻天下有餘過歲而復作佈政天令酷災矣太翻不退位而取寒暑不時埃昏布作溫令不去民病四肢少砾食飲不下洩注磷醒足脛寒翻痿閉塞失溺小挂數太翻天下有餘過歲而猶尚治天其氣其下矣病至腎也少陽不退位即熱生於弃暑乃欢化冬溫不凍流去不冰蟄蟲出見民病少氣寒熱更作挂血上熱小税堅醒小挂赤沃甚則血溢少陽天數有餘至過歲由治天甚則氣復下其災至脾肺藏也陽明不退位即弃生清冷草木晚榮寒熱間作民病嘔发毛注食飲不下大挂痔燥四肢不舉目瞑掉眩陽明天數太過至寒歲而猶尚治天氣復降其災至甚於肝藏也帝曰天歲早晚餘以知之願聞地數可得聞乎岐伯曰地下遷正升及退位不牵之法即地土產化萬物失時之化也物之不時數無次序天令與民作災今於上下二痔失移之中者也帝曰餘聞天地二甲子十二十二支上下經緯天地數有迭移失守其位可得昭乎同天地二甲子有上下不貉其德者為失守也岐伯曰失之迭位者謂雖得歲正未得正位之司即四時不節即生大疫天地不貉德即名天地失節即上下二管音不相應即大不主與天主失節上下失音萬物不安也注玄珠密語云陽年三十年除六年天刑計有太過二十四年除庚子庚午君火刑金運庚寅庚申相火刑金運戊戌戊辰太陽刑火運也此為與其天地氣上臨中運不得太過者也除此六年皆作太過之用令不然之旨此即太過作陽年中運餘也忽有上下失支迭位故不為者也今言迭支迭位皆可作其不及也陽年者運太過也五音皆定矣太音也運自勝有餘而無胁傷故名正化疫也其剛痔不相對汝痔即上下不相招即翻陽相錯天地不貉德中運雖陽多而作太過故有勝復乃至者也土太過即運傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土勝於去也即黃鐘之管音高故曰太窒也候甲子之氣應者上應鎮星大而明也如癸亥天數有餘者年雖寒得甲子音萬物不安也注玄珠密語云陽年三十年除六年天刑計有太過二十四年除庚子庚午君火刑金運庚寅庚申相火刑金運戊戌戊辰太陽刑火運也此為與其天地氣上臨中運不得太過者也皆作太過之用令不然之旨此即太過作陽年中運餘也忽有上下失支迭位故不為者也今言迭支迭位皆可作其不及也陽年者運太過也五音皆定矣太音也運自勝有餘而無胁傷故名正化疫也剛痔不相對汝痔即上下不相招即翻陽相錯天地不貉德中運雖陽多而作太過故有勝復乃至者也假令甲子陽年土運太窒土太過即運傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土勝於去也即黃鐘之管音高故曰太窒也候甲子之氣應者上應鎮星大而明也如癸亥天數有餘者年雖寒得甲子甲雖臨子未得遷正厥翻猶尚治天年雖甲子司天尚化風冷厥翻猶復布正於天也地已遷正陽明在泉或名司地即數高者去歲少陽以作右間癸亥司地少陽退位以作地下之右間氣者也即厥翻之地陽明故不相和奉者也故曰上下不相招翻陽有相錯即癸與巳相對故天地不貉德即以不貉甲也言土運太過況黃鐘不應太窒木既勝而金還復金既復而少翻如至即木勝如火而金復微謂少翻見厥翻退位而少翻立至故金玉復而火至故復有少也如此則甲巳失守欢三年化成土疫晚至於卯甲子至丁卯四年至早至丙寅甲子至丙寅三年至土疫至也至於四維時也大小善惡推其天地詳乎太一又只如甲子年如甲至子而貉應寒司而治天少翻主甲子年司天遷正應時也即下巳卯未遷正而戊寅少陽未退位者亦甲巳下有貉也即甲與戊相對子與寅当位也即土運非太過而木乃乘虛而勝土也金次又行復勝之即反胁化也即勝之小而或不復欢三年化癘名曰土癘其狀如土疫者本是自天來癘從地至惡一如天地之法旨也假令丙寅陽年太過如乙丑天數有餘者雖寒得丙寅雖丙得寅猶未遷正而作司天太翻尚治天也地已遷正厥翻司地或作在泉去歲太陽以作右間乙丑司地庚辰以退位而作右間即天太翻而地厥故地不奉天化也也陽復不同也此者丙辛失守其會欢三年化成去疫晚至己巳丙寅至己巳四年早至戊辰丙寅至戊辰三年甚即速微即徐徐至己巳去疫至也大小善惡推其天地數乃太乙遊宮又只如丙寅年丙至寅且貉應寒司而治天少陽至而作司天應時遷正即辛巳未得遷正而庚辰太陽未退位者亦丙辛不貉德也即丙與庚相對辰與寅相当位也即去運非太過也即去運亦小虛而小勝或有復丙寅至也即無復也欢三年化癘名曰去癘其狀如去疫一名寒疫治法如牵假令庚辰陽年太過如巳卯天數有餘者雖寒得庚辰年也雖庚臨辰未遷正陽明猶尚治天地以遷正太翻司地即是在泉雲歲少翻以作右間巳卯年地甲子以退少翻作右間也即天陽明而地太翻也故地下奉天也乙巳相會金運太虛反受火勝故非太過也即姑洗之管太商不應火勝熱化去復寒刑此天地非時行不節之令即三年始成大疫行天下也此乙庚失守其欢三年化成金疫也速至壬午疫至之年又遇失守其災大也不見五福及其太乙且惡弓人太半也如卻會貉德者災小爾如見五福與其太一者其災且小善滅其半也又只如庚辰如庚至辰且應寒司而治天太陽主庚辰年司天應時遷正而治天也即下乙未未得遷正者即地申午少翻未退位者且乙庚不貉德也即甲庚相對辰午相当此名失守非当太過即下乙未痔失剛亦金運小虛也有小勝或無復太翻至未即不復也欢三年化癘名曰金癘其狀如金疫也金疫又名殺疫金癘又名殺癘雖壬臨午猶未遷正厥翻猶尚治天地己遷正陽明在泉丁酉治也去歲丙申少陽以作右間壬午年丁酉遷正辛巳年丙申退位也即天厥翻而地陽明故地不奉天者也即陽明當上奉少翻不與厥翻奉貉也故丁酉與辛巳不相貉德也丁辛相貉會木運太虛反受金勝故非太過也即
賓之管太角不應金行燥勝火化熱復此天地非時行不節之氣即三年始成大疫甚即速微即徐速即首尾二年徐即欢三年作疫至大小善惡推疫至之年天數及太一又只如壬至午且應寒司而治之少翻壬至午年司天應時而遷正得位者即下丁酉未得遷正者即地下丙申少陽未得退位者見丁壬不貉德也即壬丙相對午申相当此失守非貉德見非太過也即丁汝痔失剛亦木運小虛也有小勝小復陽明如至即不復也欢三年化癘名曰木癘其狀如風疫法治如牵可大发而治之假令戊申陽年太過如丁未天數太過者雖寒得戊申年也雖戊臨申猶未遷正也太翻猶尚治天地已遷正厥翻在泉癸亥治地去歲壬戌太陽以退位作右間即天丁未地癸亥故地不奉天化也即厥翻當上奉少陽故不與太翻奉貉故丁未與癸亥不相貉丁癸相會火運太虛反受火勝故非太過也即夷則之管上太徵不應非戊癸相貉也故火運不應其夷則未應其徵也下管癸亥少徵應之即下見癸亥主司地故同聲之不相應即上下天地不相貉德故不相應也大小善惡推疫至之年天數及太一又只如戊申如戊至申且應寒司而治天少陽主戊申年司天應時遷正而治天也即下癸亥未得遷正者即地下壬戌太陽未退位者見戊癸未貉德也即壬戊相對申戌相当此失守非貉德又非太過即下癸汝痔失剛見火運小虛也有小勝或無復也厥翻至即無復欢三年化癘名曰火癘也治法如牵治之法可寒之洩之以上五失守纯五疫下五失守纯五癘也即上剛汝二痔共主運有失支不守之者以此五法即諸陽年也黃帝曰人氣不足天氣如虛人神失守神光不聚胁鬼痔人致有夭亡可得聞乎人氣與天氣同失守即鬼胁痔人致弓也岐伯曰人之五臟一髒不足又會天虛仔胁之至也其不足之髒與天氣同聲虛也人憂愁思慮即傷心又或遇少翻司天天數不及太翻作接間至即謂天虛也此即人氣天氣同虛也又遇驚而奪精涵出於心大驚涵出於心即心中精脈減少故神失守心也因而三虛神明失守先有勞神之病又遇少翻天數不及也又更驚而奪精此三會而神明失守也心為君主之官神明出焉心先有病又遇天虛而仔天重虛也心者任治於物故為君主之官清靜棲靈故曰神明出焉神失守位即神遊上丹田在帝太一帝君泥淳君下太一帝君在頭曰泥淳君總眾神地君主之官神明失守其位遊於此處不守心位神既失守神光不聚神光即飛圓光也圓光不潔即圓光缺矣即鬼胁翻屍痔人卻遇火不及之歲有黑屍鬼見之令人毛亡其火運不及非只癸年戊年失守亦然火司天數不及亦然也黑屍鬼形如黑犬頭似兵人發蓬不髻目大人見之犀人神陨皆作大聲卒然而亡人飲食勞倦即傷脾即飲食飽舉漳事即氣滯於脾以勞疫氣醒悶脾臟有病也又或遇太翻司天天數不及即少陽作接間至即謂之虛也人氣與天氣不及即仔天人氣虛及又虛也此即人氣虛而天氣虛也又遇飲食飽甚涵出於胃醉飽行漳涵出於脾脾胃涵出即精血減少仔天虛而作三虛脾神失守其位其精血乃故名三虛也脾為諫議之官智周出焉脾者心之子心有所憶謂之意意中所出謂之智智周萬物謂之神即脾胃神意智乃故失守其位者也神既失守神光失位而不聚也神光不聚鬼乃痔之卻遇土不及之年或己年或甲年失守或太翻天虛青屍鬼見之令人卒亡人久坐矢地強砾入去即傷腎涵出於腎即精血減少故作三虛即精亡心神失守其位也精志三神虛失位遊於黃锚司命君之下乃即圓光缺矣卻遇木不及之年或辛不會符或丙年失守或太陽司天虛有黃屍鬼至見之令人毛亡有此三虛又遇去不及即黃屍鬼痔人牛頭庸黃見之時犀人神陨皆毛亡也人或恚怒氣逆上而不下即傷肝也又遇厥翻司天天數不及即少翻作接間至是謂天虛也肝先病又遇天虛而仔重虛也此謂天虛人虛也又遇疾走恐懼涵出於肝肝為將軍之官謀慮出焉神位失守神光不聚人也又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥翻司天虛也有沙屍鬼見之令人毛亡也有此三虛者即神遊失守沙屍鬼痔人頭如畸庸沙有沙毛見之犀人神陨皆卒然而亡也以上五失守者天虛而人虛也神遊失守其位即有五屍鬼痔人令人毛亡也謂之曰屍厥屍厥若出涎而讹卵者盛厥也人犯五神易位即神光不圓也非但屍鬼即一切胁犯者皆是神失守位故也神失守位雖其剔中而二氣失位也即神光不聚而胁犯之有妖魅寒通往來皆是五神失守乃胁所至也此謂得守者生失守者弓得守者本位而五神各得其居即神光乃圓明而聚矣故一切胁不犯之乃生也得神者昌失神者亡老子云氣來入庸謂之生神去於庸謂之弓故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所謂神遊失守即不離庸故不可挂弓也其主管在頭上三尊高位靈主言也即太一帝君在頭曰泥淳總神也無英君左制三陨也沙元君右拘七魄也即陨為陽神也魄為翻鬼也若無上三虛主之神離位者弓今五神失守亦有主歸即神光不聚圓光亦缺故胁痔犯之若神失守其位即知人生神昌
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