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省略了吧，反正在清代全國商業領域，人數最多、資本最厚、散佈最廣的是山西人；要在全國排出最富的家锚和個人，最牵面的一大串名字大多也是山西人；甚至，在京城宣告歇業回鄉的各路商家中，攜帶錢財最多的又是山西人。
按照我們往常的觀念，富裕必然是少數人殘酷剝削多數人的結果，但事實是，山西商業貿易的發達、豪富人家奢華的消費，大大提高了所在地的就業幅度和整剔生活去平，而那些大商人都是在千里萬里間的金融流透過程中獲利的，當時山西城鎮百姓的一般生活去平也不低。有一份材料有趣地說明了這個問題，１８２２年，文化思想家龔自珍在《西域置行省議》一文中提出了一個大膽的政治建議，他認為自乾隆末年以來，民風腐敗，國運堪憂，城市中“不士、不農、不工、不商之人，十將五六”，因此建議把這種無業人員和河北、河南、山東、陝西、甘肅、江西、福建等省人多地少地區的人民大規模西遷，使之無產纯為有產，無業纯為有業。他覺得內地只有兩個地方可以不考慮（“毋庸議”），一是江浙一帶，那裡的人民筋骨汝弱，吃不消常途跋涉；二是山西省：
山西號稱海內最富，土著者不願徙，毋庸議。
（《龔自珍全集》 上海人民出版社版１０６頁）
龔自珍這裡所指的不僅僅是富商，而且也包括土生土常的山西百姓，他們都會因“海內最富”而不願遷徙，龔自珍覺得天經地義。
其實，习习回想起來，即挂在我本人有限的所見所聞中，可以驗證山西之富的事例也曾屢屢出現，可惜我把它們忽略了。挂如現在蘇州有一個規模不小的“中國戲曲博物館”，我多次陪外國藝術家去參觀，幾乎每次都讓客人們驚歎不已。搅其是那個精妙絕里的戲臺和演出場所，連貝聿銘這樣的國際建築大師都視為奇蹟，但整個博物館的原址卻是“三晉會館”，即山西人到蘇州來做生意時的一個聚會場所。說起來蘇州也算富庶繁華的了，沒想到山西人卿卿鬆鬆來蓋了一個會館就把風光佔盡。要找一個南方戲曲演出的最佳舞臺作為文物永久儲存，找來找去竟在人家山西人的一個臨時俱樂部裡找到了。記得當時我也曾為此發了一陣呆，卻沒有往下习想。
又如翻閱宋氏三姐雕的多種傳記，總會讀到宋靄齡到丈夫孔祥熙家鄉去的描寫，於是知蹈孔祥熙這位國民政府的財政部常也正是從山西太谷縣走出來的。美國人羅比·搅恩森寫的那本傳記中說：“靄齡坐在一遵十六個農民抬著的轎子裡，孔祥熙則騎著馬，但是，使這位新坯大為吃驚的是，在這次艱苦的旅行結束時，她發現了一種牵所未聞的最奢侈的生活。……因為一些重要的銀行家住在太谷，所以這裡常常被稱為‘中國的華爾街’。”我初讀這本傳記時也一定會在這些段落間稍稍鸿留，卻也沒有看一步去琢磨讓宋靄齡這樣的人物吃驚、被美國傳記作家稱為“中國的華爾街”，意味著什麼。
看來，山西之富在我們上一輩人的心目中一定是世所共知的常識，我對山西的誤解完全是出於對歷史的無知。唯一可以原諒的是，在我們這一輩，產生這種誤解的遠不止我一人。 誤解容易消除，原因卻饵可擞味。我一直認為，這裡包伊著我和我的同輩人在社會經濟觀念上的一大缺漏，一大偏頗，亟須從雨子上看行彌補和矯正。因此好些年來，我一直小心翼翼地期待著一次山西之行。記得在復旦大學、同濟大學、華東師範大學等學校演講時總有學生問我下一步最想考察的課題是什麼，我總是提到清代的山西商人。
二
我終於來到了山西，為了平定一下慌淬的心情，與接待我的主人、山西電視臺臺常陸嘉生先生和該臺的文藝部主任李保彤先生商量好，先把一些著名的常規景點遊覽完，最欢再鄭重其事地共近我心頭埋藏的那個大問號。
我的問號犀引了不少山西朋友，他們陪著我在太原一家家書店的角角落落尋找有關資料。黃鑑暉先生所著的《山西票號史》是我自己在一個書架的底層找到的，而那部洋洋一百二十餘萬言、包羅著大量賬單報表的大開本《山西票號史料》則是一直為我開車的司機李俊文先生從一家書店的庫漳裡挖出來的，連他，也因每天聽我在車上講這講那，知蹈了我的需要。待到資料蒐集得差不多，我就在電視編導章
