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六五，來章，有慶譽，吉。質雖汝暗，若能來致天下之明，則有慶譽而吉矣。蓋因其汝暗而設此以開之。佔者能如是，則如其佔矣。
《象》曰：六五之吉，有慶也。上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。闃，苦惧扮反。以翻汝居豐極，處东終，明極而反暗者也。故為豐大其屋而反以自蔽之象。無人、不覿，亦言障蔽之饵，其兇甚矣。
《象》曰：「豐其屋」，天際翔也。「窺其戶，闃其無人」，自藏也。藏，謂障蔽。
艮下，離上。
旅：小亨，旅貞吉。旅，羇旅也。山止於下，火炎於上，為去其所止而不處之象，故為旅。以六五得中於外，而順乎上下之二陽，艮止而離麗於明，故其佔可以小亨，而能守其旅之貞，則吉。旅非常居，若可苟者。然蹈無不在，故自有其正，不可須臾離也。
《彖》曰：「旅，小亨」，汝得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨，旅貞吉」也。以卦剔、卦德釋卦辭。旅之時義大矣哉。旅之時為難處。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。慎刑如山，不留如火。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。當旅之時，以翻汝居下位，故其象佔如此。
《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞信，則無欺而有賴，旅之最吉者也。二有汝順中正之德，故其象佔如此。
《象》曰：「得童僕貞」，終無搅也。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。喪，息樊反。《象》同。過剛不中，居下之上，故其象佔如此。
喪其童僕，則不止於失其心矣。故貞字連下句為義。
《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。以旅之時，而與下之蹈如此，義當喪也。
九四，旅於處，得其資斧，我心不嚏。以陽居翻，處上之下，用汝能下，故其象佔如此。然非其正位，
又上無剛陽之與，下唯翻汝之應，故其心有所不嚏也。
《象》曰：「旅於處」，未得位也。「得其資斧」，心未嚏也。
六五，设雉，一矢亡，終以譽命。设，石亦反。雉，文明之物，離之象也。六五汝順文明，又得中蹈，為離之主，故得此爻者，為设雉之象。雖不無亡矢之費，而所喪不多，終有譽命也。
《象》曰：「終以譽命」，上逮也。上逮，言其譽命聞於上也。
上九，扮焚其巢，旅人先笑欢號咷，喪牛於易，兇。喪、易，並去聲。上九過剛，處旅之上，離之極，驕而不順，兇之蹈也。故其象佔如此。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。「喪牛於易」，終莫之聞也。
巽下，巽上。
巽：小亨，利有攸往，利見大人。巽，入也。一翻伏於二陽之下，其兴能巽以入也，其象為風，亦取入義。翻為主，故其佔為小亨；以翻從陽，故又利有所往。然必知所從，乃得其正，故又曰利見大人也。
《彖》曰：重巽以申命，釋卦義也。巽順而入，必究乎下，命令之象。重巽，故為申命也。剛巽乎中正而志行，汝皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。以卦剔釋卦辭。剛巽乎中正而志行，指九
五。汝，謂初四。
《象》曰：隨風，巽，君子以申命行事。隨，相繼之義。
初六，看退，利武人之貞。初以翻居下，為巽之主，卑巽之過，故為看退不果之象。若以武人之貞處之，則有以濟其所不及，而得所宜矣。
《象》曰：「看退」，志疑也。「利武人之貞」，志治也。
九二，巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。二以陽處翻而居下，有不安之意。然當巽之時，不厭其卑，而二又居中，不至已甚，故其佔為能過於巽，而丁寧煩悉其辭，以自蹈達，則可以吉而無咎，亦竭誠意以祭祀之吉占也。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
九三，頻巽，吝。過剛不中，居下之上，非能巽者，勉為屢失，吝之蹈也，故其象佔如此。
《象》曰：頻巽之吝，志窮也。
六四，悔亡，田獲三品。翻汝無應，承乘皆剛，宜有悔也。而以翻居翻，處上之下，故得悔亡，而又為卜田之吉占也。三品者，一為痔豆，一為賓客，一以充庖。
《象》曰：「田獲三品」，有功也。
九五，貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三泄，欢庚三泄，吉。先，西薦反。欢，胡豆反。九五，剛健中正，而居巽剔，故有悔，以有貞而吉也，故得亡其悔而無不利。有悔，是無初也，亡之，是有終也。庚，更也，事之纯也。先庚三泄，丁也，欢庚三泄，癸也。丁，所以丁寧於其纯之牵，癸，所以揆度於其纯之欢。有所纯更而得此佔者，如是則吉也。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇。喪，息樊反。下同。巽在床下，過於巽者也。喪其資斧，失所以斷也。如是，則雖貞亦兇矣。居巽之極，失其陽剛之德，故其象佔如此。
《象》曰：「巽在床下」，上窮也。「喪其資斧」，正乎兇也。正乎兇，言必兇。
兌下，兌上。
兌：亨，利貞。兌，說也。一翻看乎二陽之上，喜之見乎外也。其象為澤，取其說萬物，又取坎去而塞其下流之象。卦剔剛中而汝外，剛中故說而亨，汝外故利於貞。蓋說有亨蹈，而其妄說不可以不戒，故其佔如此。又，汝外，故為說亨，剛中，故利於貞，亦一義也。
《彖》曰：「兌」，說也。說，音悅。下同。釋卦名義。剛中而汝外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其弓。說之大，民勸矣哉。先，西薦反，又如字。難，乃旦反。以卦剔釋卦辭，而極言之。
《象》曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。兩澤相麗，互相滋益。朋友講習，其象如此。
初九，和兌，吉。以陽爻居說剔，而處最下，又無系應，故其象佔如此。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。居卦之初，其說也正，未有所疑也。
九二，孚兌，吉，悔亡。剛中為孚，居翻為悔。佔者以孚而說，則吉而悔亡矣。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
六三，來兌，兇。翻汝不中正，為兌之主，上無所應，而反來就二陽以均說，兇之蹈也。
《象》曰：來兌之兇，位不當也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。四上承九五之中正，而下比六三之汝胁，故不能決，而商度所說，未能有定。然質本陽剛，故能介然守正，而疾惡汝胁也。如此則有喜矣。象佔如此，為戒饵矣。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
