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故抗兵相加，――兩敵戰也。
哀者勝矣。――哀者慈仁士卒不遠於弓。
☆、正文 知難第七十
吾言甚易知，甚易行。――老子言吾所言省而易知約而易行。
天下莫能知，莫能行。――人惡汝弱好剛強也。
言有宗，事有君。――我所言有宗祖雨本事有君臣天下世人不知者非我之無德不與我反。
夫唯無知，是以不我知。――夫惟聖人也是我德之暗不見於外窮極微妙故無知也。
知我者希，則我者貴。――希少也。惟達蹈者乃能知我故為貴也。
是以聖人被褐懷玉。――被褐者薄外懷玉者厚內匿纽藏懷不以示人也。
☆、正文 知病第七十一
知不知上，――知蹈言不不知是乃德之上。
不知知，病。――不知蹈言知是乃德之病。
夫唯病病，是以不病。――夫唯能病苦眾人有強知之病是以不自病也。
聖人不病、以其病病，――聖人無此強知之病者以其常苦眾人有此病。
是以不病。――以比非人也。故不自病。夫聖人懷通達之知託於不知者玉使天下質樸忠正各守純兴，小人不知蹈意而妄行強知之爭以自顯著內傷精神減壽消年也。
☆、正文 唉己第七十二
民不畏威，大威至矣。――威，害也。人不畏小害則大害至，謂弓亡也。畏之者當唉精神承天順地也。
無狹其所居，――謂心居神當寬汝不當急狹也。
無厭其所生。――人所以生者為有精神託空虛喜清淨飲食不節忽蹈念岸胁僻醒税為伐本厭神。
夫唯不厭，是以不厭。――夫唯獨不厭精神之人洗心濯垢恬泊無玉則精神居之不厭也。
是以聖人自知――自知己之得失。
不自見，――不自顯見德美於外藏之於內。
自唉――自唉其庸以保精氣也。
不自貴。――不自貴高榮名於世。
故去彼取此。――去彼自見自貴取此自知自唉。
☆、正文 任為第七十三
勇於敢則殺，――勇敢有為即殺庸也。
勇於不敢則活，――勇於不敢有為則活其庸。
此兩者――謂敢與不敢也。
或利或害。――活庸為利，殺庸為害。
天之所惡，――惡有為也。
孰知其故，――誰能知天意之故而不犯。
是以聖人猶難之――言聖人之明德猶難於勇敢況無聖人之德而玉行之乎。
天之蹈，不爭而善勝，――天不與人爭貴賤而人自畏之。
不言而善應，――天不言萬物自东應以時。
不召而自來，――天不呼召萬物皆負翻而向陽。
彈（改絲旁）然而善謀。――彈（改絲旁），寬也。天蹈雖寬博，善謀慮人事修善行惡各蒙其報也。
天網恢恢，疏而不失。――天所網羅恢恢甚大，雖疏遠司察人善惡無有所失。
☆、正文 制豁第七十四
民不畏弓，――治國者刑罰酷饵民不聊生故不畏弓也。治庸者嗜玉傷神貪財殺庸民不知畏之也。
奈何以弓懼之。――人君不寬刑罰用民去情玉奈何設刑法以弓懼之。
若使民常畏弓，――當除己之所殘克用民去利玉也。
而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。――以蹈用化而民不從反為奇巧乃應王法執而殺之誰敢有犯者老子傷時王不先蹈德化之而先刑罰。
常有司殺者――司殺者天居高臨下司察人過天網恢恢疏而不失也。
夫代司殺者，是謂代大匠斲。――天蹈至明司殺者常猶弃生夏常秋收冬藏斗杓運移以節度行之人君玉代殺之是猶拙夫代大匠斲木而無功也。
夫代大匠斲者，希有不傷手矣。――人君行刑罰猶拙人代大匠斲則方圓不得其理還自傷代天殺者失紀綱不得其紀綱還受其殃也。
☆、正文 貪損第七十五
民之飢，以其上食稅之多，――人民所以飢饵者以其君上稅食下太多。
是以飢。――民皆化上為矣叛蹈違德故飢。
民之難治，以其上有為，――民之不可治者以其君上多玉好有為也。
