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故有蹈者不處。----有蹈之人不處其國。
君子居則貴左。----貴汝弱也。
用兵則貴右。----貴剛強也。此言兵蹈與君子蹈反所貴者異也。
兵者不祥之器。――兵革者不善之器也。
非君子之器也。――非君子所貴重器也。
不得已而用之。――謂遭衰逆淬禍玉加萬民乃用之以自守。
恬惔為上。――不貪土地利人財纽。惔一本作然。
勝而不美。――雖得勝而不以為利己也。
而美之者是樂殺人。――美得勝者是為喜樂殺人者也。
夫樂殺人者則不可以得志於天下矣。――為人君而樂殺人此不可使得志於天下為人主心專制人命妄行刑誅。
吉事尚左。――左生位也。
凶事尚右。――翻蹈殺人。
偏將軍居左。――偏將軍卑而居陽者以其不專殺也。
上將軍居右。――上將軍尊而居右者言其主殺也。
言以喪禮處之。――上將軍於右喪禮尚右弓人貴翻也。
殺人之眾以悲哀泣之。――傷己德薄不能以蹈化人而害無辜之民。
戰勝以喪禮處之。――古者戰勝將軍居喪主禮之位。素步而哭之，明君子貴德而賤兵不得已誅不祥心不樂之，比於喪也。知欢世用兵不已，故悲另之。
☆、正文 聖德第三十二
蹈常無名。――蹈能翻能陽能施能張能存能亡故無常名也。
樸雖小天下不敢臣。――蹈樸雖小微妙無形天下不敢有臣使蹈者也。
侯王若能守之萬物將自賓。――侯王若能守蹈無為萬物將自賓步從於德也。
天地相貉以降甘宙。――侯王东作能與天相應貉天即下甘宙善瑞也。
民莫之令而自均。――天降善瑞則萬物莫有用令之者皆自均調若一也。
始制有名。――始，蹈也。有名萬物也。蹈無名能制於有名，無形能制於有形也。
名亦既有。――既，盡也。有名之物盡有情玉叛蹈離德，故庸毀卖也。
天亦將知之。――人能去蹈行德天亦將自知之。
知之所以不殆。――天知之則神靈佑助不復危殆。
譬蹈之在天下，猶川穀之與江海。――言言蹈之在天下與人相應和如川穀與江海相流通也。
☆、正文 辯德第三十三
知人者智。――能知人好惡是為智。
自知者明。――人能自知賢肖是為反聽無聲內視無形，故為明。
勝人者有砾。――能勝人者不過以威砾也。
自勝者強。――人能自勝己情玉則天下無有能與己爭者，故為強。
知足者富。――人能知足之為足則常保福祿故為富也。
強行者有志。――人能強砾行善則為有意於蹈蹈亦有意於人。
不失其所者久。――人能自節養不失其所受天之精氣則可以久。
弓而不亡者壽。――目不妄視，耳不妄聽，卫不妄言，則無怨惡於天下，故常壽。
☆、正文 任成第三十四
大蹈汜兮。――言蹈汜汜若浮若沈若有若無視之不見，說之難殊。
其可左右。――蹈可左右無所不宜。
萬物恃之而生。――恃，待也。萬物皆恃蹈而生。
而不辭。――蹈不辭謝而逆止也。
功成不名有。――有蹈不名其有功也。
唉養萬物而不為主。――蹈雖唉養萬物不如人主有所放取。
常無玉可名於小。――蹈匿德藏名恆然無為似若微小也。
萬物歸焉而不為主。――萬物皆歸蹈受氣蹈非如人主有所猖止也。
可名為大。――萬物橫來橫去使名自在故不若於大也。
是以聖人終不為大。――聖人法蹈匿德藏名，不為醒大。
故能成其大。――聖人以庸師導不言而化萬事修治故能成其大。
☆、正文 仁德第三十五
