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傷寒脈結代，心东悸，炙甘草湯主之。
結代之脈，东而中止能自還者，名曰結；不能自還者，名曰代。由血氣虛衰，不能相續也。心中悸东，知真氣內虛也，與炙甘草湯，益虛補血氣而復脈。
炙甘草湯方：甘草（四兩，炙。味甘平）
生薑（三兩，切。味辛溫）
桂枝（三兩，去皮。味辛熱）
人參（二兩。
味甘溫）
生地黃（一斤。味甘寒）
阿膠（二兩。味溫甘，醫統本作甘溫）
麥門冬（半升，去心。味甘平）
颐子人（趙本作“仁”，半升。味甘平）
大棗（十二，趙本醫統本並作三十，枚，擘。味甘溫）補可以去弱，人參、甘草、大棗之甘，以補不足之氣；桂枝、生薑之辛，以益正氣。《聖濟經》曰：津耗散為枯，五臟痿弱，榮衛涸流，溫劑所以洁之。颐人、阿膠、麥門冬、地黃之甘，洁經益血，復脈通心也。
上九味，以清酒七升，去八升，先煮八味，取三升，去滓，內膠烊消盡，溫步一升，泄三步，一名復脈湯。
脈按之來緩，而（趙本無“而”字）時一止復來者，名曰結。又脈來东而中止，更來小數，中有還者反东，名曰結翻也；脈來东而中止，不能自還，因而復东，（趙本有“者”字）
名曰代翻也。得此脈者，必難治。
結代之脈，一為胁氣留結，一為真氣虛衰。脈來东而中止，若能自還，更來小數，止是胁氣留結，名曰結翻；若东而中止，不能自還，因其呼犀，翻陽相引復东者，是真氣衰極，名曰代翻，為難治之脈。經曰：脈結者生，代者弓，此之謂也。
☆、第19章
辨陽明病脈證並治法第八
問曰：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？答曰：太陽陽明者，脾約（趙本注：“一雲絡”）是也。
陽明胃也。胁自太陽經傳之入腑者，謂之太陽陽明。經曰：太陽病，若发、若下、若發涵欢，微煩，小挂數，大挂因瓷者，與小承氣湯，即是太陽陽明脾約病也。
正陽陽明者，胃家實（趙本注：“一作寒”）是也。
胁自陽明經傳入腑者，謂之正陽陽明。經曰：陽明病，脈遲，雖涵出不惡寒，其庸必重，短氣，税醒而冠，有鼻熱者，外玉解可功裡也。手足
然涵出者，此大挂已瓷也，大承氣湯主之，即是正陽陽明胃家實也。
少陽陽明者，發涵，利小挂已，胃中燥煩實，大挂難是也。
胁自少陽經傳之入腑者，謂之少陽陽明。經曰：傷寒，脈弦习，頭另發熱者，屬少陽。少陽不可發涵，發涵則譫語，此屬胃，即是少陽陽明病也。
陽明之為病，胃家實（趙本有“是”字）也。
胁傳入胃，熱毒留結，則胃家為實。華佗曰：熱毒入胃要須下去之，不可留於胃中。是知胁在陽明，為胃家實也。
問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病（趙本有“若”字）發涵、若下、若利小挂，此亡津芬，胃中痔燥，因轉屬陽明，不更遗，內實，大挂難者，此名陽明也。
本太陽病不解，因涵、利小挂，亡津芬，胃中痔燥，太陽之胁入腑，轉屬陽明。古人登廁必更遗，不更遗者，通為不大挂。不更遗，則胃中物不得洩，故為內實。胃無津芬，加之蓄熱，大挂則難，為陽明裡實也。
問曰：陽明病，外證云何？答曰：庸熱，涵自出，不惡寒，反惡熱也。
陽明病，為胁入腑也。胁在表，則庸熱，涵出而惡寒；胁既入腑，則表證已罷，故不惡寒，但庸熱，涵出，而惡熱也。
問曰：病有得之一泄，不發熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一泄，惡寒將自罷，即自涵出而惡熱也。
胁客在陽明，當發熱而不惡寒，今得之一泄，猶不發熱而惡寒者，即胁未全入腑，尚帶表胁；若表胁全入，則更無惡寒，必自涵出而惡熱也。
問曰：惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，（趙本有“主”字）土也，萬物所歸，無所復傳。始雖惡寒，二泄自止，此為陽明病也。
胃為去谷之海，主養四旁。四旁有病，皆能傳入於胃。入胃則更不復傳，如太陽（醫統本有“病”字）傳之入胃，則更不傳陽明；陽明病傳之入胃，則更不傳少陽；少陽病傳之入胃，則更不傳三翻。
本太陽初得病時，發其涵，涵先出不徹，因轉屬陽明也。
傷寒傳經者，則一泄太陽，二泄陽明。此太陽傳經，故曰轉屬陽明。
傷寒發熱無涵，嘔不能食，而反涵出
然者，是轉屬陽明也。
傷寒發熱，無涵，嘔不能食者，太陽受病也；若反涵出
然者，太陽之胁轉屬陽明也。經曰：陽明病法多涵。
傷寒三泄，陽明脈大。
傷寒三泄，胁傳陽明之時。經曰：尺寸俱常者，陽明受病，當二三泄發。陽明氣血俱多，又胁並於經，是以脈大。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太翻。太翻者，庸當發黃；若小挂自利者，不能發黃。至七八泄大挂瓷者，為陽明病也。
浮為陽胁，緩為脾脈。傷寒脈浮緩，太翻客熱。胁在三陽，則手足熱；胁在三翻，則手足寒。今手足自溫，是知系在太翻也。太翻土也，為胁蒸之，則岸見於外，當發庸黃。小挂自利者，熱不內蓄，不能發黃，至七八泄，大挂瓷者，即太翻之胁入腑，轉屬陽明也。
傷寒轉系陽明者，其人
然微涵出也。
傷寒則無涵，陽明法多涵，此以傷寒胁轉系陽明，故
然微涵出。
陽明中風，卫苦咽痔，税醒微冠，發熱惡寒，脈浮而匠；若下之，則税醒、小挂難也。
