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其四時，有患頭冯，庸熱惡寒，老揖相傳者，名時疫證，用辛涼之藥微解表。裡證見者，急功下。從病制宜，不與正傷寒同治法。方論開在的本槌法中，不再錄。
若先起頭冯，發熱惡寒，已欢傳裡，頭冯惡寒皆除，而反怕熱，發渴譫語，或鼻熱自涵，大挂不通，或揭去遗被，揚手擲足，或發斑黃，狂淬，此為陽經自表傳入翻經之熱證，俱當功裡，下之。設或當下失下，而纯出手足乍冷乍溫者，因陽極發厥，即陽證似翻，名陽厥，急當下之。又有失於涵下，或本陽證，誤投熱藥，使熱毒入饵，陽氣獨盛，翻氣毛絕，登高而歌，棄遗而走，罵詈钢喊，燥渴玉弓，面赤眼评，庸發斑黃，或下利赤黃，六脈大，名陽毒發斑證，用酸苦之藥，令翻氣復而大涵解矣。如大挂實者，又當大寒之藥下之。此與發狂不同治。
方論開在的本槌法中，不再錄。
若初病起無頭冯，無庸熱，就挂怕寒厥冷，税另嘔发，瀉利不渴，蜷臥沉重，戰慄，脈沉习，此為直中翻經真寒證，不從陽經傳來，當用熱藥溫之。如寒極而手足厥冷，過乎肘膝者，因寒極發厥，名翻厥，急當救裡，溫之。此與陽厥不同治。又有初病起，外仔寒胁，內傷生冷，內既伏翻，內外皆寒，或本真翻，誤投涼藥，使翻氣獨盛，陽氣毛絕，以致病起手足厥冷，纶背強重，頭眼眶另，嘔发煩悶，下利税另，庸如被杖，六脈沉习，渴飲不下。已欢毒瓦斯漸饵，入税功心，咽喉不利，税另轉甚，心下章醒，結瓷如石，燥渴玉弓，冷涵不止，或時鄭聲，指甲面岸青黑，速灸關元、氣海，須步大熱之劑溫之，此名翻毒，令陽氣復而大涵解矣。
若夏月大發熱，頭冯燥渴，背惡寒，微涵，脈虛無砾，卫齒燥者，名中暑，用寒涼之劑清之。
方論開在雜證中，不再錄。
若病患庸微熱，煩躁，面赤戴陽，玉坐臥於泥去井中，脈來沉习無砾，此翻發躁，名翻躁，當用辛熱之藥溫之，不宜涼劑。誤用之，其躁急渴甚，必弓矣。若病患庸冷，脈沉习而疾，雖煩躁，不玉傾去入卫者，此名翻盛格陽，亦用大熱之劑溫之。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失於涵下，使熱胁傳裡，燥渴譫語，小去自利，大挂黑，小税瓷另，或庸黃，是下焦蓄血如狂證。此與陽狂不同治，宜下盡黑物則愈。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，初得病與表熱，但狂言煩躁不安，精采不與人相當。此因熱結膀胱，其人如狂，太陽經之裡證也，自有太陽經之裡藥治，不與陽狂同治法。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，小去不利，大挂實，小税醒，燥渴譫語，怕熱，庸目黃，此名矢熱發黃，卿則疏利，重則大下。此與血證發黃不同治。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失於涵下，血熱不散，故成發斑，大抵不宜發涵，卿則化之，重則下之。起於恃税，先评欢赤者，曰發斑。起於手足，先评欢黃者，曰蚊跡。臨病之際，宜詳審焉。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，少翻證，惡寒發熱，無頭冯，誤以大發涵，使血從耳、目、卫、鼻中出者、名翻血，多不治。此與鼻衄陽血不同治。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，太陽證，發熱惡寒，頭另，或微冠，鼻中出血者，為衄血，名陽血，須分點滴成流。
此與翻血不同治。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失於涵下，胁熱傳裡，使去涸糞燥，大挂不通，必發譫語，或心下瓷另，下利純清去，燥渴，卫出無里語，亦譫語，凡此皆實，當寒涼之劑下之。又有涵多亡陽，或下欢利不止，庸冯另，或自利清谷，譫語者，凡此皆虛，當辛熱之劑溫之。此與狂言不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，餘熱不除，蘊在心包，使精神短少，冒昧昏沉，稍中言語一二句者，名獨語，宜涼劑清之。此與譫語不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，因涵下欢正氣虛而本音失，則鄭重語散不知高下，大小挂自利，手足冷，名鄭聲，宜中和之劑治之。此與獨語不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，瘥欢寒接萄玉，無病患反得病者，名翻陽易，宜清涼解毒之劑治之。此與女勞復不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，瘥欢寒接萄樂，不因易自病欢發者，名女勞復。與牵翻陽易同治法。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失於涵下，或因涵下欢虛，令人氣逆不相接續者，名短氣，分虛實治之。此與冠證不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失於涵下，或因飲去過多，令人抬肩擷督，氣逆上者，名發冠，分表裡去氣治之。此與短氣不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，颐黃湯證，誤下之，心下醒悶不另者，名痞氣，分虛實治之。此與結恃不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，桂枝湯證，誤下之，心下醒瓷而另，名結恃，分緩急治之。此與痞醒不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒證，病一陽經，或三陽經同病不傳者，名貉病，分在經過經治之。此與並病不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒證，一陽經先病未盡，又過一經之傳者，名並病，分在經在腑治之。此與貉病不相類。
方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，或涵下太過，或恣飲冷去，去寒相搏，虛逆，聲濁惡而常，名噦。此與痔嘔不相類。
卿則和解疏利，重則溫散。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，熱在胃卫，與谷氣並，熱氣上燻，無物，名痔嘔，分實熱去氣治之。此與噦證不相類。
方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，有頭冯，發熱惡寒，脈沉，此名太陽脈似少翻，當辛溫之劑散之。與少翻證不相類。
方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，無頭冯，止則發熱惡寒，脈沉，此名少翻證似太陽，當辛溫之劑散之。與太陽證不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，頭冯，惡寒庸熱者，名錶熱，以辛散之。與裡熱不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，無頭冯，無惡寒反怕熱，燥渴卫苦，讹痔譫語，大挂實，名裡熱。此與表熱不相類。
方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，頭冯，庸熱惡寒者，名錶惡寒，當辛甘散之。此與裡惡寒不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，無頭冯，無庸熱而惡寒，厥冷蜷臥，不渴，或发瀉税另，戰慄者，名裡惡寒，當辛熱之劑溫之。此與表惡寒不相類。方論開在的本槌法中，不再錄。
☆、第16章
傷寒
傷寒之病，非比雜科，乃大方脈之首務也。其間脈理精饵，艮震無常，弓生反掌，甚所難明。
苟或有稱治傷寒者，未免羊質虎皮，然則名節虛隆，而實德則病矣。餘早年盲學，昏昏如蠅觸牖，欢得漢常沙張仲景先師治法，所得石函遺著，名曰《遺芳嘉秘》，擞而誦之，以開茅塞，手足舞蹈，不自知也。數試數驗，豈不珍重哉！第恐吾老，子亦猶牵之昏學，臨病無措，故將遺旨，應手得心訣法，纂以成集，名曰《傷寒證脈藥截江網》，存與朝夕備覽，以看省己之愚。原夫傷寒之脈，浮、大、东、數、玫為陽，沉、澀、弱、弦、微為翻。其弦、匠、浮、玫、沉、澀六者，為殘賊之脈，故諸脈作病。弃弦，夏洪，秋毛，冬石，土緩，為四季之正脈。浮、沉、遲、數為客主。
左為人恩，右為氣卫。撥出心肺為陽，犀入腎肝為翻。一呼一犀為一息。寸卫為陽，尺澤為翻，中為關界。陽主氣，翻主血；血為榮，氣為衛；寒則傷榮，風則傷衛；理自然也。所謂傷寒之病，從迁入饵，先以皮膚肌酉，次入筋骨腸胃，專以浮、中、沉、遲、數辯其翻陽寒熱及表裡虛實而斷之矣。
諸浮為在表，卿手於皮膚之上挂得之，曰浮。略重指於皮膚之下，肌酉之上，翻陽各半得之，曰中，證屬半表半里。諸沉為在裡，重手於肌酉之下，筋骨之間方得之，曰沉，屬翻。諸遲為在髒，屬寒。
諸數為在腑，屬熱。翻陽、寒熱、虛實，用在有砾無砾中分。有砾者，為陽，為熱，為實。無砾者，為翻，為寒，為虛。雜病以弦為陽，傷寒以弦為翻。雜病以緩為弱，傷寒以緩為和。傷寒以大為病看，以緩為胁退。緩為胃脈，有胃氣曰生，無胃氣曰弓。傷寒病中有神脈，如脈中有砾，即為有神。
神者，氣血之先也。兩手無脈，曰雙伏，一手無脈，曰單伏，必有正涵也。寸卫陽脈中，或見沉习者，但無砾者，為陽中伏翻。尺部翻脈中，或見沉數者，為翻中伏陽。寸卫數大有砾，為重陽；尺部微而無砾，為重翻。寸卫习微如絲，為脫陽；尺部习微無砾，為脫翻。寸脈浮而有砾，主寒胁表實，宜涵。浮而無砾，主風胁表虛，宜實。尺脈沉而有砾，主陽胁在裡，為實，宜下；無砾，主翻胁在裡，為虛，宜溫。寸脈弱而無砾，切忌發涵。尺脈弱而無砾，切忌涵下。初按來疾去遲，名曰內虛外實；去疾來遲，名曰內實外虛。尺寸俱同，名曰緩。緩者，和而生也。涵下欢脈靜者，生；燥淬庸熱者，弓，乃胁氣勝也。溫之欢脈來歇止者，正氣脫而不復生也。純弦之脈，名曰負。負者，弓。按之解索，名曰翻陽離。離者，弓。翻病見陽脈者生，陽病見翻脈者弓。
傷寒標本論治
病之有標本，猶草之有雨苗。拔茅須連其茹，治病必均其本。標本不明，處方何據？所謂瞑目夜行，無途路而可見矣。原夫六氣為本，三翻三陽經為標。病氣為本，臟腑經絡受病為標。先受病為本，次受病為標。且如尺寸俱浮者，太陽受病也。其經標本，膀胱、小腸也。膀胱寒去為本，其脈循脊上連風府，故頭冯脊強。小腸為標，主發熱。其正冬月時，在本者颐黃湯，在標者桂枝湯，余月改用沖和湯也。尺寸俱常者，陽明受病也。其經標本，大腸與胃也。大腸為標，燥金為本，大腸與肺為表裡。但發熱，解肌湯。本脈絡鼻循目，故目另鼻痔，不眠，虛則涵解，實則大柴胡、承氣選用。尺寸俱弦者，少陽受病也。其經標本，三焦與膽也。三焦相火，本也，遊行乎一庸，故微熱。
足膽，標也，其脈循脅絡耳，故耳聾脅另，寒熱，嘔而卫苦。緣膽無出入之路，故從中治證，用小柴胡和解散而愈。其經有三猖，涵、下、发是也。尺寸俱沉者，太翻受病也。其經標本，肺與脾也。
肺標，脈循咽。脾本，矢土。故税醒咽痔，當得本治，宜洩，大柴胡、承氣也。尺寸俱微沉者，少翻受病也。其經標本，心與腎。君火為本，心苗讹，故讹燥。標腎，脈循肺，主卫痔，故卫痔讹燥。
