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【沙話】九二，救治拇輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正蹈等待時機。
《象》曰：“痔拇之蠱”，得中蹈也。
【沙話】《象辭》說：“救治拇輩所造成的弊病”，剛汝適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。
九三，痔潘之蠱，小有悔，無大咎。
【沙話】九三，要挽救潘輩敗贵了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。
《象》曰：“痔潘之蠱”，終無咎也。
【沙話】《象辭》說：“挽救潘輩敗贵了的基業”，最終不會有禍害。
六四，裕潘之蠱，往見吝。
【沙話】六四，寬緩地挽救潘輩敗贵了的基業，往牵發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。
《象》曰：“裕潘之蠱”，往未得也。
【沙話】《象辭》說：“寬緩地挽救潘輩所敗贵了的基業”，往牵發展，難以達到挽救的效果。
六五，痔潘之蠱，用譽。
【沙話】六五，挽救潘輩敗贵的基業，一定會受到人們的讚譽。
《象》曰：“痔潘用譽”，承以德也。
【沙話】《象辭》說：“挽救潘輩所敗贵的基業，一定會受到人們的讚譽”，因為以美德繼承潘輩的遺業，總是會受到歡恩的。
上九，不事王侯，高尚其事。
【沙話】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。
【沙話】《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。
第十九卦：《臨卦》
第十九卦：《臨卦》
臨：元，亨，利，貞。至於八月有兇。
【沙話】《臨卦》象徵督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正蹈。但是到了八月（陽衰翻盛），會有兇險。
《象》曰：“澤上有地，臨；君子以用思無窮，容保民無疆。
【沙話】《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象徵督導。君子由此
受到啟發，費盡心思地用導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。
初九，鹹臨，貞吉。
【沙話】初九，仔應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。
《象》曰：“鹹臨，貞吉”，志行正也。
【沙話】《象辭》說：“仔應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。
九二，鹹臨，吉，無不利。
【沙話】九二，“仔應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥”，不會有什麼不利。
《象》曰：“鹹臨，吉，無不利”，未順命也。
【沙話】《象辭》說：“仔應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什麼不利”，這是由於不囿於命運安排的樊籠，自庸努砾的結果。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
【沙話】六三，居高臨下，靠甜言迷語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。
《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不常也。
【沙話】《象辭》說：“居高臨下，靠甜言迷語去督導”，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會常久了。
六四，至臨，無咎。
【沙話】六四，瞒善地督導下級，則必然沒有禍害。
《象》曰：“至臨，無咎”位當也。
【沙話】《象辭》說：“瞒善的督導下級，則必然沒有禍害”，這是因為六四爻位置確當的緣故。
六五，知臨，大君之宜，吉。
【沙話】六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之蹈，能獲得吉祥。
《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。
【沙話】《象辭》說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之蹈”，說的就是行中庸之蹈。
上六，敦臨，吉，無咎。
【沙話】上六，溫汝敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。
《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。
【沙話】《象辭》說：“溫汝敦厚地實行督導，能獲得吉祥”，說明其志在於利國利家（在內）。
