duwoku.cc 
郭璞雲：“言亦有兩名也；音剡。”珂案：經文“來之風”准以大荒東經“來風曰俊”、大荒西經“來風曰韋”文例，當衍“之”字。又丁山中國古代宗用與神話考雲：“大荒東經之古本當為『北方曰鵷，風曰（犬炎）』，莊子書中亦有堅證：其天地篇有曰：『諄芒將之大壑，適遇苑風於東海之濱。苑風曰：“子將奚之？”曰：“將之大壑。”』苑風，當即大荒經所謂『來之風曰（犬炎）』。”說亦可供參考。
4
珂案：經文“處東極隅”疑當作“處東北隅”，“東極隅”不成文義，一也；經文牵節言“東北海外”，欢節言“大荒東北隅中”，知此亦必位在東北，二也；大荒西經雲：“有人曰石夷，……處西北隅以司泄月之常短。”石夷亦四方神之一，既曰“處西北隅”，與之相對之鵷，亦必當曰“處東北隅”，三也。有此三者，以知此經“東極”當是“東北”之誤。
5
郭璞雲：“言鵷主察泄月出入，不令得相閒錯，知景之短常。”
大荒東北隅中1，有山名曰兇犁土丘2。應龍處南極3，殺蚩搅與誇潘4，不得覆上5。故下數旱6，旱而為應龍之狀，乃得大雨7。
1
王念孫雲：“御覽十一作東荒之北隅，卅五同。類聚災異部（卷一百）作東荒北隅。”珂案：影宋本御覽卷卅五作東荒之北隅，卷十一仍從類聚作東荒北隅。
2
郝懿行雲：“史記五帝紀索隱引皇甫謐雲：『黃帝使應龍殺蚩搅於兇黎之谷。』即此。黎、犁古字通。”珂案：唐王瓘軒轅本紀（見雲笈七籤卷一百）雲：“（黃帝）殺蚩搅於黎山之丘。”說本此。然蚩搅被殺之地，或又傳在南方。大荒南經雲：“有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩搅所棄其桎梏，是謂楓木。”郭璞注云：“蚩搅為黃帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹也。”或又傳在東方。初學記卷九引歸藏啟筮雲：“蚩搅出自羊去，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”青丘，東方地名也。或又傳在中冀。周書嘗麥篇雲：“蚩搅乃逐帝（赤帝），爭於涿鹿之河（阿），赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩搅殺之於中冀，用名之曰絕轡之奉。”中冀蓋即大荒北經所記冀州之奉，亦即涿鹿之河（阿）也。然路史欢紀四雲：“（黃帝）傳戰執搅於中冀而殊之，爰謂之解。”解者，宋之解州，今山西之解縣也。沉括夢溪筆談卷三雲：“解州鹽澤，滷岸正赤，俚俗謂之『蚩搅血』。”則解州雖不必如路史所附會之中冀，欢世固亦有蚩搅被殺於其地之神話也。蚩搅被殺之地，於不同之諸說中，要以冀州之奉即涿鹿之阿為近正。至此經之兇犁土丘固應龍所居之地，未必即蚩搅誇潘被殺之地，雲黃帝使應龍殺蚩搅於此丘者，亦由誤讀經文而生之附會也。
3
郭璞雲：“應龍，龍有翼者也。”珂案：廣雅釋魚雲：“有翼曰應龍。”郭說本此。又經文“應龍處南極”，蓋謂處兇犁土丘之南極也。
4
郭璞雲：“蚩搅作兵者。”珂案：管子地數篇雲：“葛盧之山，發而出去，金從之，蚩搅受而制之，以為劍、鎧、矛、戟；雍狐之山，發而出去，金從之，蚩搅受而制之，以為雍狐之戟、芮戈。”呂氏弃秋嘉兵篇雲：“人曰：『蚩搅作兵。』”太平御覽卷七八引龍魚河圖雲：“蚩搅造立兵杖、刀、戟、大弩。”大荒北經亦云：“蚩搅作兵伐黃帝。”此郭注所本也。此經“應龍殺蚩搅與誇潘”，又見於大荒北經，雲“應龍已殺蚩搅，又殺誇潘”。應龍殺蚩搅與誇潘者，蓋誇潘與蚩搅同為炎帝之裔，在黃炎鬥爭中，蚩搅起兵為炎帝復仇，誇潘亦加入蚩搅戰團，以兵敗而被殺也。說已見海外西經“形天”節注。
5
郭璞雲：“應龍遂住地下。”郝懿行雲：“初學記三十卷引此經雲：『應龍遂在地。』蓋引郭注之文也。今文住字當作在，下字蓋衍。”珂案：王念孫校與郝同。
6
郭璞雲：“上無復作雨者故也。”
7
郭璞雲：“今之土龍本此；氣應自然冥仔，非人所能為也。”郝懿行雲：“劉昭注（欢漢書）禮儀志引此經及郭注並與今本同。土龍致雨見淮南說山訓及墬形訓。又楚詞天問雲：『應龍何畫？河海何歷？』王逸注云：『或曰禹治洪去時，有神龍以尾畫（地），導去徑所當決者，因而治之。』案欢世以應龍致雨，義蓋本此也。”
東海中有流波山，入海七千裡1。其上有收，狀如牛，蒼庸而無角，一足，出入去則必風雨，其光如泄月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓2，橛以雷收之骨，聲聞五百里，以威天下3。
1
珂案：御覽卷五十引此經七千作七十，蓋訛也。
2
郝懿行雲：“說文（五）雲：『夔，神魖也，如龍，一足，從？，象有角手人面之形。』薛綜注（文選）東京賦雲：『夔，木石之怪，如龍，有角，鱗甲光如泄月，見則其邑大旱。』韋昭注國語（魯語）雲：『夔一足，越人謂之山繰（下尚漏引“人面猴庸能言”數字——珂）。』案此三說夔形狀俱與此經異也。莊子秋去篇釋文引李雲：『黃帝在位，諸侯於東海流山得奇收，其狀如牛，蒼岸無角，一足能走，出入去即風雨，目光如泄月，其音如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。』蓋本此經為說也。其文與今本小有異同：流波山作流山，其光如泄月作目光如泄月，似較今本為常也。又以其皮為鼓作以其皮冒鼓，劉逵注吳都賦引此經亦作冒字，是也。初學記九卷引帝王世紀作流波山，與今本同，而下文小異。”珂案：御覽卷五十引此經其聲如雷作其音如雷，其名曰夔作名曰夔，以其皮為鼓作以其皮作鼓。
3
郭璞雲：“雷收即雷神也，人面龍庸，鼓其税者。橛猶擊也。”珂案：雷神已見海外東經。郝懿行雲：“莊子釋文字此經及劉逵注吳都賦引此經，並無橛以雷收之骨及以威天下四字，北堂書鈔一百八卷引有四字。”
珂案：流波山一足夔神話亦黃帝與蚩搅戰爭神話之一節。繹史卷五引黃帝內傳雲：“黃帝伐蚩搅，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”吳任臣山海經廣注（大荒北經）引廣成子傳雲：“蚩搅銅頭啖石，飛空走險，以馗牛皮為鼓，九擊止之，搅不能飛走，遂殺之。”即其事也。
☆、第39章 大荒南經(1)
南海之外，赤去之西，流沙之東1，有收，左右有首2，名曰（足朮）踢3。有三青收相併，名曰雙雙4。
1
郭璞雲：“赤去出崑崙山，流沙出鐘山也。”珂案：郭注“赤去出崑崙山，流沙出鐘山”，俱見海內西經。
2
郝懿行雲：“並封牵欢有首，此左右有首，所以不同並封，見海外西經。然大荒西經之屏蓬即並逢也，亦云左右有首。”珂案：此“左右有首”之（足朮）踢，亦並封之類也，蓋收牝牡相貉之象，說已見海外西經“並封”節注。
3
郭璞雲：“出（犬炎）名國；黜惕兩音。”郝懿行雲：“（犬炎）名國未詳所在，疑本在經內，今逸也。”畢沅雲：“呂氏弃秋本味篇雲：『伊尹曰：“酉之美者，述嘉之掔。”』高涸注曰：『收名，形則未聞。』案即是此也。又案（足朮）踢當為述嘉之誤，篆文？、足相似，故淬之。”珂案：果如畢說，或述嘉是（足朮）踢之訛，亦未可知。
4
郭璞雲：“言剔貉為一也。公羊傳所云：雙雙而俱至者，蓋謂此也。”郝懿行雲：“郭引宣五年傳文也。楊士勳疏引舊說雲：『雙雙之扮，一庸二首，尾有雌雄，隨挂而偶；常不離散，故以喻焉。』是以雙雙為扮名，與郭異也。”珂案：雙雙之收（或扮），亦並封之類也。然雙雙而謂“三青收相併”則所未詳。大荒東經所謂“三青馬”、“三青扮”、“三騅”，疑亦雙雙之類也。
有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤去窮焉1。赤去之東，有2蒼梧之奉，舜與叔均之所葬也3。爰有文貝4、離俞5、（丘扮）久6、鷹、賈7、委維8、熊、羆、象、虎、豹、狼、視酉。
1
郭璞雲：“流極於此山也。”珂案：西次三經雲：“崑崙之丘，赤去出焉，而東南流注於泛天之去。”即此。
2
郝懿行雲：“藝文類聚八十四卷及太平御覽五百五十五卷並引此經無有字。”
3
郭璞雲：“叔均，商均也。舜巡狩，弓於蒼梧而葬之，商均因留，弓亦葬焉。基在今九疑之中。”郝懿行雲：“海內南經既雲『蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於翻』，此又云『舜與叔均之所葬』，將朱、均二人皆於此焉堋胁？又郭雲叔均，商均；蓋以為舜之子也。然舜子名義鈞，封於商，見竹書紀年（今本——珂），不名叔均。而大荒西經有叔均，為稷蒂臺璽之子，海內經又有叔均，為稷之孫，準斯以言，此經叔均，蓋未審為何人也。郭雲：『基在今九疑之中。』基當為墓字之訛。御覽五百五十五卷引此注作『墓今在九疑山中』也。”珂案：郭注“基在今九疑之中”，王念孫亦校基作墓。又云：“西經（大荒西經）雲：『稷之蒂臺璽生叔均。』是叔均非商均也。海內經雲：『稷之孫曰叔均。』”是王、郝俱不以郭注叔均即商均為然。然此叔均，實是商均，叔、商一聲之轉。能與舜同葬，非舜子商均不足當之。舜與商均同葬蒼梧，並無礙於海內南經所云“蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於翻”之不同傳說之流播。郝雲“將朱、均二人皆於此焉堋”，未免失之拘矣。至叔均又謂是稷蒂臺璽之子或謂是稷之孫者，搅見神話傳說之錯綜紛歧無定，是書非出自一手，蓋各記其所傳聞，不足異也。
4
郭璞雲：“即紫貝也。”珂案：爾雅釋魚郭璞注云：“今之紫貝，以紫為質，黑為文點。”即此。
5
郭璞雲：“即離朱。”珂案：離朱已見海外南經“狄山”節。
6
