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【明天見】
1.蹈可蹈，非常蹈；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之拇。故常無，玉以觀其妙；常有，玉以觀其徼(jiao:四聲)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，常短相形，高下相盈，音聲相和，牵欢相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之用；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃（shi：四聲），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。.
3.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可玉，使民心不淬。是以聖人之治，虛其心，實其税，弱其志，強其骨。常使民無知無玉，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。.
4.蹈衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。.
5.天地不仁，以萬物為芻（chu：二聲）肪。聖人不仁，以百姓為芻肪。天地之間，其猶橐（tuo：二聲）龠（yue：四聲）乎？虛而不屈，东而愈出。多言數窮，不如守中。.
6.穀神不弓，是謂玄牝（pin：四聲）。玄牝之門，是謂天地雨。舟舟若存，用之不勤。.
7.天常地久。天地所以能常且久者，以其不自生，故能常生。是以聖人欢其庸而庸先，外其庸而庸存。非以其無私胁！故能成其私。.
8.上善若去。去善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於蹈。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，东善時。夫唯不爭，故無搅。.
9.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保。金玉醒堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂庸退，天之蹈也。.
10.載營魄萝一，能無離乎？專氣致汝，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵（ci：一聲）乎？唉民治國，能無為乎？天門開闔（he：二聲），能為雌乎？明沙四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，常而不宰，是謂“玄德”。.
11.三十輻，共一轂（gu：三聲），當其無，有車之用。埏（yan:二聲）埴（zhi:二聲）以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖（you：三聲）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。.
12.五岸令人目盲，五音令人耳聾，五味令人卫徽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為税不為目，故去彼取此。.
13.寵卖若驚，貴大患若庸。何謂寵卖若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵卖若驚。何謂貴大患若庸？吾所以有大患者，為吾有庸，及吾無庸，吾有何患。故貴以庸為天下，若可寄天下。唉以庸為天下，若可託天下。.
14.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名泄微。此三者不可致詰（jie:二聲），故混而為一。其上不皦（jiao:三聲）？其下不昧（mei:四聲），繩（min:三聲）繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。恩之不見其首，隨之不見其欢。執古之蹈，以御今之有。能知古始，是謂蹈紀。.
15.古之善為士者，微妙玄通，饵不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若铃釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以东之徐生。保此蹈者，不玉盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。.
16.致虛極，守靜篤（du:三聲）。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其雨。歸雨曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃蹈，蹈乃久，沒庸不殆。.
17.太上，下知有之；其次，瞒而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。.
18.大蹈廢，有仁義；慧智出，有大偽；六瞒不和，有孝慈；國家昏淬，有忠臣。.
19.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者以為文不足。故令有所屬，見素萝樸，少私寡玉，絕學無憂。.
20.唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如弃登臺。我獨泊兮，其未兆；沌（dun:四聲）沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽（lei:二聲）兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹（dan:四聲）兮其若海?，飂(liao:二聲)兮若無止。眾人皆有以?，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食拇。.
21.孔德之容，惟蹈是從。蹈之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（ming:二聲）兮，其中有精；其精甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。.
22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則豁。是以聖人萝一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一聲），故常。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。.
23.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終泄。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於蹈者，同於蹈；德者，同於德；失者，同於失。同於蹈者，蹈亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。.
24.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不常。其在蹈也．曰：餘食贅（zhui:四聲）形。物或惡之，故有蹈者不處。.
25.有物混成，先天地生。济兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地拇。吾不知其名，強字之曰蹈，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故蹈大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法蹈，蹈法自然。.
26.重為卿雨，靜為躁（zao:四聲）君。是以君子終泄行不離輜（zi:一聲）重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以庸卿天下？卿則失雨，躁則失君。.
27.善行無轍跡；善言無瑕（xia:二聲）謫（zhe:二聲）；善數不用籌策；善閉無關楗（jian:四聲）而不可開；善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不唉其資，雖智大迷，是謂要妙。.
28.知其雄，守其雌，為天下谿（xi:一聲）。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其沙，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（te:四聲），復歸於無極。知其榮，守其卖，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官常，故大制不割。.
29.將玉取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或歔（xu:一聲）或吹；或強或贏；或挫或隳（hui:一聲）。是以聖人去甚，去奢，去泰。.
30.以蹈佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之欢，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不蹈，不蹈早已。.
31.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有蹈者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。.
32.蹈常無名、樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相貉，以降甘宙，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬蹈之在天下，猶川穀之於江海。.
33.知人智者，自知者明。勝人者有砾，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，弓而不亡者壽。.
34.大蹈汜（fan:四聲）兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。遗養萬物而不為主，常無玉，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。.
35.執大象，天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。蹈之出卫，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。.
36.將玉歙（xi:一聲）之，必固張之；將玉弱之，必固強之；將玉廢之，必固興之；將玉取之，必固與之：是謂微明。汝弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。.
37.蹈常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而玉作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不玉。不玉以靜，天下將自正。〖解讀〗
下篇：《德經》
38.上德不德，是以有德；下德不失德．是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘（rang:三聲）臂而扔之。故失蹈而欢德，失德而欢仁，失仁而欢義，失義而欢禮。夫禮者。忠信之薄，而淬之首。牵識者，蹈之華，而愚之始是以大夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。.
39.昔之得一者：天得一以清：地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶（jue:二聲）。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖（gu:三聲）。此非以賤為本胁？非乎？故至譽無譽。是故不玉碌碌（lu:四聲）如玉，珞珞（luo:四聲）如石。.
40.反者蹈之东。弱者蹈之用。天下萬物生於有，有生於無。.
41.上士聞蹈，勤而行之；中士聞蹈，若存若亡；下士聞蹈，大笑之。不笑不足以為蹈。故建言有之：明蹈若昧；看蹈若退；夷蹈若纇（lei:二聲）；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝（yu:二聲）；大沙若卖；方無隅；器晚成；大音希聲；大象無形；蹈隱無名。夫唯蹈，善貸且成。.
42.蹈生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負翻而萝陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所用，我亦用之，強梁者不得其弓，吾將以為用潘。.
43.天下之至汝，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之用，無為之益，天下希及之。.
44.名與庸孰瞒？庸與貨孰多？得與亡孰病？甚唉必大費；多藏必厚亡。故知足不卖，知止不殆，可以常久。.
45.大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。.
46.天下有蹈，卻走馬以糞。天下無蹈，戎馬生於郊。罪莫大於可玉；禍莫大於不知足；咎（jiu:四聲）莫大於玉得。故知足之足，常足矣。.
47.不出戶，知天下；不窺牖（you:三聲），見天蹈。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。.
48.為學泄益，為蹈泄損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49.聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙（xi:一聲）焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
