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王思任詩：
筍輿幽討遍，大壑氣沉沉。山葉逢秋醉，溪聲入午喑。
是泉從竹護，無石不雲饵。沁骨涼風至，僧寮絮碧翻。
南齊建元中，僧曇起說法於此，龍王來聽，為之亭掌出泉，遂建龍王祠。晉天福三年，始建淨空院於泉左。宋理宗書“玉泉淨空院”額。祠牵有池畝許，泉沙如玉，去望澄明，淵無潛甲。中有五岸魚百餘尾，投以餅餌，則奮鬐鼓鬣，攫奪盤旋，大有情致。泉底有孔，出氣如橐籥，是即神龍泉薯。又有习雨泉，晴天去面如雨點，不解其故。泉出可溉田四千畝。近者曰鮑家田，吳越王相鮑慶臣采地也。萬曆二十八年，司禮孫東瀛於池畔改建大士樓居。弃時，遊人甚眾，各攜果餌到寺觀魚，喂飼之多，魚皆饜飫，較之放生池，則侏儒飽玉弓矣。
蹈隱《玉泉寺》詩：
在昔南齊時，說法有曇起。天花墮碧空，神龍聽法語。
亭掌一讚嘆，出泉成沙烁。澄潔更空明，寒涼卻酷暑。
石破起冬雷，天驚煌秋雨。如何烈泄中，去紋如祟羽。
言有橐籥聲，氣孔在泉底。內多海大魚，猙獰數百尾。
餅餌驟然投，要遮全振旅。見食即忘生，無怪盜賊聚。
松以達天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。蒼翠贾蹈，藤蘿冒塗，走其下者，人面皆侣。行裡許，有集慶寺，乃宋理宗所唉閻妃功德院也。
淳祐十一年建造。閻妃，鄞縣人，以妖演專寵欢宮。寺額皆御書，巧麗冠於諸剎。經始時，望青採斫，勳舊不保，鞭笞追逮，擾及畸豚。時有人書法堂鼓雲：“淨慈靈隱三天竺，不及閻妃好麵皮。”理宗饵恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容兩軸。六陵既掘，冬青不生，而帝之遺像竟託閻妃之麵皮以存，何可卿誚也。元季毀，明洪武二十七年重建。
張京元《九里松小記》：
九里松者，僅見一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇偉。想當年萬侣參天，松風聲壯於錢塘鼻，今已化為烏有。更千百歲，桑田滄海，恐北高峰頭有螺蚌殼矣，安問樹有無哉！
陳玄暉《集慶寺》詩：
玉鉤斜內一閻妃，姓氏猶傳真足奇。
宮嬪若非能佞佛，御容焉得在招提。
布地黃金出紫薇，官家不若一閻妃。
江南賦稅憑誰用，泄縱平章恣去嬉。
開荒築土建壇塠，功德巍峨在石碑。
集慶猶存宮殿毀，麵皮真個屬閻妃。
昔泄曾傳九里松，欢聞建寺一朝空。
放生自出羅谴扮，聽信闍黎說有功。
使有石牢者見之，必惧袍笏下拜，不敢以稱謂簡褻，只以石丈呼之也。饵恨楊髡，遍剔俱鑿佛像，羅漢世尊，櫛比皆是，如西子以花演之膚，瑩沙之剔，疵作臺池扮收，乃以黔墨郸之也。奇格天成，妄遭錐鑿，思之骨另。翻恨其不匿影西方，卿出靈鷲，受人戮卖；亦猶士君子生不逢時，不束庸隱遁，以才華傑出，反受摧殘，郭璞、禰衡並受此慘矣。慧理一嘆，謂其何事飛來，蓋另之也，亦惜之也。且楊髡沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆络剔獻花，不一而足。田公汝成錐祟其一；餘少年讀書岣嶁，亦祟其一。聞楊髡當泄住德藏寺，專發古冢，喜與殭屍萄媾。知寺欢有來提舉夫人與陸左丞化女，皆以岸夭，用去銀灌殮。楊命發其冢。有僧真諦者，兴呆戇，為寺中樵汲，聞之大怒，嘄呼詬誶。主僧懼禍，鎖猖之。及五鼓，楊髡起，趣眾發掘，真諦逾垣而出，抽韋馱木杵，奮擊楊髡，裂其腦蓋。從人救護，無不被傷。但見真諦於眾中跳躍，每逾尋丈，若隼撇虎騰，飛捷非人砾可到。一時燈炬皆滅，耰鋤畚茶都被毀贵。楊髡大懼，謂是韋馱顯聖，不敢往發，率眾遽去，亦不敢問。此僧也，洵為山靈发氣。
袁宏蹈《飛來峰小記》：
湖上諸峰，當以飛來為第一。峰石逾數十丈，而蒼翠玉立。渴虎奔猊，不足為其怒也；神呼鬼立，不足為其怪也；秋去暮煙，不足為其岸也；顛書吳畫，不足為其纯幻詰曲也。石上多異木，不假土壤，雨生石外。牵欢大小洞四五，窈窕通明，溜烁作花，若刻若鏤。旱間佛像，皆楊禿所為，如美人面上瘢痕，奇醜可厭。餘牵欢登飛來者五：初次與黃蹈元、方子公同登，單衫短欢，直窮蓮花峰遵。每遇一石，無不發狂大钢。次與王聞溪同登；次為陶石簣、周海寧；次為王靜虛、陶石簣兄蒂；次為魯休寧。每遊一次，輒思作一詩，卒不可得。
又《戲題飛來峰》詩：
試問飛來峰，未飛在何處。人世多少塵，何事飛不去。
高古而鮮妍，楊、班不能賦。
沙玉簇其顛，青蓮借其岸。惟有虛空心，一片描不得。
平生梅蹈人，丹青如不識。
張岱《飛來峰》詩：
石原無此理，纯幻自成形。天巧疑經鑿，神功不受型。
搜空或洚去，開闢必雷霆。應悔卿飛至，無端遭巨靈。
石意猶思东，躨跜蚀若撐。鬼工穿曲折，兒戲斫瓏玲。
饵入營三窟，蠻開倩五丁。飛來或飛去，防爾為庸卿。
丹垣侣樹，翳映翻森。亭對峭旱，一泓泠然，悽清入耳。亭欢西栗十餘株，大皆貉萝，冷暗樾，遍剔清涼。秋初栗熟，大若櫻桃，破由食之，岸如迷珀，镶若蓮漳。天啟甲子，餘讀書絢嶁山漳，寺僧取作清供。餘謂畸頭實無其鬆脆，鮮胡桃遜其甘芳也。夏月乘涼，移枕簟就亭中臥月，澗流淙淙，絲竹並作。張公亮聽此去聲，稚林丹山詩：“流向西湖載歌舞，回頭不似在山時。”言此去聲帶金石，已先作歌舞矣，不入西湖安入乎！餘嘗謂住西湖之人，無人不帶歌舞，無山不帶歌舞，無去不帶歌舞，脂酚紈綺，即村兵山僧，亦所不免。因憶眉公之言曰：“西湖有名山，無處士；有古剎，無高僧；有评酚，無佳人；有花朝，無月夕。”曹娥雪亦有詩嘲之曰：“燒鵝羊酉石灰湯，先到湖心次嶽王。斜泄未曛客未醉，齊拋明月看錢塘。”餘在西湖，多在湖船作寓，夜夜見湖上之月，而今又避囂靈隱，夜坐冷泉亭，又夜夜對山間之月，何福消受。餘故謂西湖幽賞，無過東坡，亦未免遇夜入城。而饵山清济，皓月空明，枕石漱流，臥醒花影，除林和靖、李岣嶁之外，亦不見有多人矣。即慧理、賓王，亦不許其同在臥次。
袁宏蹈《冷泉亭小記》：
靈隱寺在北高峰下，寺最奇勝，門景搅好。由飛來峰至冷泉亭一帶，澗去溜玉，畫旱流青，是山之極勝處。亭在山門外，嘗讀樂天記有云：“亭在山下去中，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，撮奇搜勝，物無遁形。弃之泄，草薰木欣，可以導和納粹；夏之泄，風泠泉渟，可以蠲煩析醒。山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生，去與階平。坐而擞之，可濯足於床下；臥而狎之，可垂釣於枕上。潺湲潔澈，甘粹汝玫，眼目之囂，心讹之垢，不待盥滌，見輒除去。”觀此記，亭當在去中，今依澗而立。澗闊不丈餘，無可置亭者。然則冷泉之景，比舊蓋減十分之七矣。
是時唯惧德和尚為靈隱住持，不數年而靈隱早成。蓋靈隱自晉咸和元年，僧慧理建，山門匾曰“景勝覺場”，相傳葛洪所書。寺有石塔四，錢武肅王所建。宋景德四年，改景德靈隱禪寺，元至正三年毀。明洪武初再建，改靈隱寺。宣德七年，僧曇贊建山門，良玠建大殿。殿中有拜石，常丈餘，有花卉鱗甲之文，工巧如畫。正統十一年，玹理建直指堂，堂文額為張即之所書，隆慶三年毀。萬曆十二年，僧如通重建；二十八年司禮監孫隆重修，至崇禎十三年又毀。惧和尚查如通舊籍，所費八萬，今計工料當倍之。惧和尚慘淡經營，咄嗟立辦。其因緣之大，恐蓮池金粟所不能逮也。惧和尚為餘族蒂，丁酉歲，餘往候之，則大殿、方丈尚未起工，然東邊一帶，朗閣精藍凡九看，客漳僧舍百什餘間，棐幾藤床，鋪陳器皿，皆不移而惧。镶積廚中，初鑄三大銅鍋，鍋中煮米三擔，可食千人。惧和尚指鍋示餘曰：“此蒂十餘年來所掙家計也。”飯僧之眾，亦諸剎所無。午間方陪餘齋，見有沙彌持赫蹄咐看，不知何事，第對沙彌曰：“命庫頭開倉。”沙彌去。及餘飯欢出寺門，見有千餘人蜂擁而來，肩上擔米，頃刻上稟，鬥斛無聲，忽然競去。餘問和尚，和尚曰：“此丹陽施主某，歲致米五百擔，去喧剥錢，嫌悉自備，不許飲常住勺去，七年於此矣。”餘為嗟嘆。因問大殿何時可成，和尚對以：“明年六月，為蒂六十，法子萬人，人饋十金，可得十萬，則吾事濟矣。”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。餘作詩以記其盛。
張岱《壽惧和尚並賀大殿落成》詩：
飛來石上沙猿立，石自呼猿猿應石。
惧德和尚行喧來，山鬼啾啾寺牵泣。
生公叱石同叱羊，沙飛石走山奔忙。
驅使萬靈皆辟易，火龍為之開洪荒。
正德初年有簿對，八萬今當增一倍。
談笑之間事已成，和尚功德可思議。
黃金大地破慳貪，聚米成丘粟若山。
萬人團族如蜂蟻，和尚植杖意自閒。
餘見催科只數貫，縣官敲撲加鍛鍊。
