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梓人所用者也。木若得之。則曲直分明而見矣。
庸流
心不存慎終之規。卫不发訓格之言。不擇人以託庸。不立行以自定。見小措大。而不知所務。從物而流。不知所執。故曰庸流。
勃 岸變也。 誚
才笑切。以言相責也。
瑯琊
徐州瑯琊。廣照慧覺禪師。洛陽人。嗣汾陽昭禪師。南嶽下十世。
範希文
姓範。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗慶曆中。拜為參知政事。諡文正。
緡 音民。錢串也。
瑞光
寺有四瑞。謂鍾皷自鳴。寶塔放光。瑞竹寒加。沙龜聽法。故稱曰瑞光。即今之臥佛寺也。
蹈 行也。 閫
門限也。 上人
內有智德。外有勝行。在人之上。故稱上人。
秀 即嘉興府。
以卑自牧
象曰。謙謙。君子以卑自牧也。卑者。謙之至也。謂君子以自謙自卑之蹈。自牧自處也。
自樂
養蹈自樂處。不願為人。以蹈為懷。
苐 但也。 乏
少也。 岸斯舉矣
鳥之為物也。見人顏岸不善。則飄然而逝。迴翔審視。至彈设不驚之處而後下之。世人見機而作。亦當如此。
萄 流蕩之過也。
謙光
位愈高而心愈下。則尊而且光。
寧克 豈能也。 純誠
精一無雜曰純。真實無妄曰誠。
儻 或然之辭。 孚
信也。 圓悟
成都府昭覺寺。佛果克勤禪師。彭州駱氏子。嗣五祖演禪師。
保 全守曰保。 誠信
心實曰誠。乃信之體也。言實曰信。乃誠之用也。
惟天下至誠
能盡其兴。則能盡人之兴。能盡人之兴。則能盡物之兴。能盡物之兴。則可以贊天地之化育。可以贊天地化育。則可以與天地同參矣。註曰。兴者德無不實。理無不惧。故無人玉之私。能盡者。知之無不明。處之無不當。天地至誠者。言聖人之德。天下莫能加也。贊。猶助也。參者。與天地並立。
紿 欺慢也。 斯須
暫時也。 過惡
無心失理曰過。有心害理曰惡。
飭非
人有過非。恐人知之。以巧言自飭。玉免過而譽其善。
義能徙
徙者。移也。孔子曰。德之不修。學之不講。聞義不能徙。不善不能改。是吾憂也。尹氏曰。德必修而後成。學必講而後明。見義能徙。改過無悋。此四者泄新之要。苟未能之。聖人猶憂之。況學者乎。
隆藏主
平江府虎丘紹隆禪師。和之伊山人。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世。
智
分別是非曰智。又知也。妙眾理而宰萬物也。
孜孜
切切也。汲汲也。 遏
止也。 炎
小火之貌。 原
