墨武的巔峰代表作，對角色人物性格刻畫入木三分，從蕭布衣的成長中我彷彿看到了一個熱血男兒如何一步一步地成長為帝王，期間他失去的，收穫的，每一個人的為人處世與決擇，如果你看了，有些人你永遠忘不了，隋末第一名將，以六騎迎三萬的張須陀，驚才絕豔的裴矩，忠肝義膽的秦叔寶，曾經感動我那些追更的夜晚，從不曾推書，看到有人推薦，忍不住評論了。（天空）

對網路作家打眼的作品沒免疫力，只要他寫的東西，就忍不住一直看下去。
《黃金瞳》（出版後改名《典當》）《天才相師》是去年看過的了，當時沒做筆記，也沒留下隻言片語的讀書心得，大體這兩本書也是讓我漲了姿勢的。《黃》裡面有一些古玩文物翡翠的鑑賞，還有賭石盜墓古玩黑市等環節寫的都十分精彩。《天》裡有很多關於相術陣法等懸而虛的東西也寫的有模有樣，除了想象力，相信作者也是參考了諸多史料和專科書籍的，當然，這只是從外行的角度來說的，小說不是文獻也不是論文，情節能說的通把讀者吸引到劇情裡也就算完成使命了，這兩天閒暇時在讀《曾國藩家書》，可看打眼的新作《寶鑑》已經完成很多了，就沒忍住翻閱…
打眼的書，在我看來之所以耐看，很重要一個原因是書裡有很多知識和傳統文化都是經過查證的，如對常說的三教九流的九流如此解釋： 在上九流中就有一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流燒鍋（酒廠）六流當（當鋪），七商（商賈）八客（莊園主）九莊田（農夫)。 中九流分為一流舉子二流醫，三流風水（風水先生、yīn陽先生）四流批（批八字、算命先生），五流丹青（書畫）六流相（相士、看相的），七僧八道九琴棋（文人）。 下九流則是一流巫二流娼，三流大神（神巫）四流梆（更夫），五剃頭的六吹手（吹鼓手、喇叭匠），七戲子八叫街（乞丐）九賣糖（吹糖人的）。
這些早已無人考究的東西，他能闡述的如此細緻，也算是網路作家裡比較負責任（起碼不瞎編亂造）的一個了。再加上樸實的文風和跌宕起伏的劇情，能吸引我這樣鑑賞水平一般的讀友還是綽綽有餘的。
還有就是這個作者對古玩等也有一些見解，寫的東西對於門外漢的讀者——如我這樣的，讀起來既不晦澀，也能看出點道道兒和長點姿勢。如書中科普道： 假如把古玩再分成“大古玩”與“小古玩”的話，那麼“大古玩”的概念是包括陶瓷器在內的所有非紙質收藏品。
“小古玩”的概念，就是指除陶瓷器之外的玉器、金銀器、銅器、竹木器、牙角器、琉璃器、料器、琺琅器、紫砂壺、鼻菸壺、硯臺、古墨、印章、錢幣、翡翠、琥珀、珊瑚、水晶、珍珠、瑪瑙、果核雕等等。
看書，我的本意就是漲姿勢。但是，如果讓我啃專業書籍定是讀不下去的，所以，小說加嚴謹的作料（人文地理歷史典故等）混合的形式，我大體是非常樂意接受。
當下爽文行走天下，很多書裡流行把後宮寫的花團錦簇，但他的幾本書中沒有為了吸引眼球，或者順應趨勢而把筆墨傾向於打造輝煌糜爛和讓人浮想聯翩的後宮上面，這個，我很欣賞。他書中的主角（男），幾乎沒有一個是濫情的。在當下的社會風氣下，能堅持不以低階趣味取悅讀者的作者，他，獨樹一幟。
知識點，權當看看了，紙上談兵的節奏： 鑑定古玉的幾個步驟，首先要從包漿、沁蝕、玉質、形神、腐蝕、文飾、刀痕這幾處看起…
關於風水師，港臺的比內地的出名或者有權威，他講的我覺得很靠譜，他在書中如是說： 幾十年前建國之後，國家對一些事物的觀感，有點矯正過度，就像是孔孟學說，都被一竿子打死。
至於風水算命先天卦數這些，也都通通被歸入了封建迷信的行列之中，而這種情況也愈演愈烈，破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的破四舊口號一經喊出，一股浪潮馬上席捲了全國。
在這股浪潮中，種種諸如衝擊寺院、古蹟，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫的行徑多不勝數，甚至連一些僧尼也被強迫還俗，那些風水相師們，更是無立足之地。
在這種情況下，反而和內地一牆之隔的港島，將國內的許多傳統文化儲存了下來，且先不論實用性與否和孰對孰錯，至今港島仍然在使用繁體字，保留著從右至左豎行閱讀的習慣，這也是國家古代文明的一部分。
至於港島的風水師，更是聞名整個東南亞，其中黃大仙寺廟的香火，數十年如一日般的興旺，幾乎所有的港島知名人士，在購房裝修和公司開業之前，都會先尋找風水師堪輿地形。
就連港島的電影開拍之前，都會擇選良辰吉日，然後祭上各種牲畜拜鬼神，才能開始拍攝，可見港島中的人對風水篤信的程度了。
在這種情況下成長起來的風水相師，還是有幾分真才實學的，畢竟他們接觸的那些豪富巨賈們也都不是傻子，沒點真本事，也別想得到那些人的認可。
關於文物修復，書中這麼介紹道： 說到文物修復，其實是和文物仿古一脈相傳的，歷史悠久之極。
春秋時期，在《呂氏春秋.審已篇》，《韓非子說林》均記載有贗鼎的故事。
至唐代已出現臨摹前人字畫等偽作之事，到北宋時期已極為盛行，尤以仿造青銅器繁多，多以商、周真器作模式，器型、紋飾仿得相當逼真。。
元代以後，由於連年戰爭，仿製處於低潮，作工也比宋代低劣，但出現了民間專業仿古作坊，杭市的姜娘子、平江路的王吉等民間作坊仿製古銅器頗有名氣。
明代仿製也不如宋代，民間作坊主要在江南，仿器多按宋代編者的《考古圖》仿製，並仿製一些漢代規矩銅鏡和唐代的海獸葡萄鏡等器，制工粗糙。
不過在明代也有仿古精品，宣德年間所鑄的仿古爐，又稱宣德爐，它的式樣頗多，非常精美，獨具一格，並且以嘉興張鳴岐等人仿製的古代銅爐知名一時。
到清代更是百花齊放，幾乎所有古代文物都有仿製，同時出現了一大批專業仿古高手。
如京城的範壽軒、趙允中、王盡臣、李玉彬、李墳堂、胡遷貞、潘承霖、王海等，濟南的胡麻子、胡世昌。
這些手藝高超的匠人們帶出了許多徒弟，並藉此逐漸形成了四大派別，古董商稱其為：京派、蘇派、濰派、長安派。
京派是由清宮造辦處的“歪嘴於”創辦的，他在辛亥革命時期出宮在清宮附近從事古器修復為生，並收有七個弟子。
等他們在抗戰時期各自教出的部分徒弟，解放以後並進入了博物館，成為新中國第一代的文物修復人員。
蘇派地處江南，自明、清就已成了仿古作業的基地，清末民國年間、以周梅谷、劉俊卿、蔣聖寶、駱奇月、金潤生等仿古的銅器名匠名揚海內外，為今“南派”代表，現在文物修復界以南京博物院、安徽省博物館等為“南派”之源。
濰派主在形成於清代的乾隆、嘉慶時期，清末民國頗具規模。
作為古代墓葬最多的地區之一，長安一直都是仿古作偽最為興盛的地方，在具器物上偽刻銘紋便始於長安，主要仿造度量衡器，有蘇億年、蘇兆年兄弟和嶷眼張等著名工匠，所以在國內也是自成一派。
上文所說的胡麻子，以修復青銅器聞名國內外，破爛鐘鼎彝器，一經其手，便戍完整，毫無痕跡，雖經外人化驗，亦難識破。
只是胡麻子的兒子胡世昌，性情卻是非常刻薄吝嗇，他得了父親的衣缽，但從來不傳於外人，四十多歲去世的時候，被人認為是人亡藝絕。
不過那只是在《民間藝人錄》上的記載，實際上胡世昌是有個兒子的，只是胡世昌去世的時候兒子年齡尚幼，並沒能得到父親的傳承。
胡甲彥就是胡世昌的孫子，他在偶然的一次機會中，發現了爺爺遺留下來的一些筆記，後來有考入京大歷史系，被故宮博物院聘為研究員，也是沒辱沒了祖宗的名聲。
書中有個理論：富人是國家養的豬。
這麼解釋的：國內從春秋末期的陶朱公范蠡三次經商又三散家財，到明朝初期被朱元璋宰了肥羊的沈萬三，再到清末的紅頂商人胡雪巖，最後好像都是下場堪憂。
這些活生生的例子無一不在說明，國內豪富們的生存環境，還是極其惡劣的，當財物積累到一定程度時，他們也就和養肥了的豬差不多了。
也不知道作者遇到瓶頸還是咋滴，用在賭博賭王賭牌上的筆墨過多，敗筆之一。
又一個說的比較清楚的點： 所謂玄學五術，指的是山、醫、命、卜、相。
“山”所包含的是修心養姓、鍛鍊身體的秘術，也是最深奧、最神秘的，包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。
像是道家的煉丹之法，只不過是山術中《養生》一書中的一個分支而已。。
由於“山”術秘術中最不容易達到的境界，是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，所以時至今曰，早已失傳於世間了。
醫術則是分為方劑、針灸和靈療三部分，其中靈療之術，是以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方法。
玄學五術中的命，指的是以時間、空間的磁場來判斷人的命運的一種方法。
古人往往用占星術來推演命理，現今流傳下來的，還有諸如《七政四餘》、《紫薇斗數》、《五星術》等古籍，只不過去研究它們的人是越來越少了。
至於卜之一道，在中國歷史上也是源遠流長。
歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩都精通卜術，另外古人將數學也是納入此道中的。曾國藩會這個？
最後一個“相”術，分為了兩種，一種是地相，也就是古時所說的堪輿術，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱為風水術。
還有一種則是人相，這其中手相、面相、體相、摸骨、痣相等都是包括在人相之中的，而現在江湖上算命摸骨的，也都出於此處。
關於網路作家，印象深刻的還有一個，那就是破禁果。
他的《人性禁島》和《霧帆島》粗略看過。歡迎看過的來探討下。（夢鄉鄉）

嗯，無意中發現的一本小說，《武道宗師》聽名字沒什麼特別想看的慾望，然後機械般的點來評論，就是一群很不好的評價，什麼無聊，什麼平平淡淡，只知道寫愛情故事，只知道寫校園生活。
說實話[site]看書怎麼久，已經被評論弄得很久沒有認真看一本書了，這次不知道為什麼沒有管評論就點了進去，剛開始就感覺不錯，樓成為什麼走上武道，只因為嚴喆珂，因為喜歡她所以開始了本書的整個篇章，從而引發了樓成對於武道的追求，一步一步成熟的故事。
書的開始建立在大學，不知道是不是這本書太寫實了，還是現在的看網路小說的讀者對於大學就是保佑一定有著特別的情節，但是作者給我描述了一個真實的讓我感受到了這是一個武道存在現實的世界，說通俗點這個世界的武道就想如今的NBA，大學有著比賽，有著職業圈子，有著圈內巨星，可以說詹姆斯，科比，喬丹之類的人就像小說目前寫到的“龍王”“武聖”等，好多人就吐槽這個設定，難道武道的存在一點要因為這個去爭奪權勢，或者說白了武道高手想殺人就殺人，這樣的劇情才被大眾所接受嗎？“在這裡，武道不再是虛無縹緲的傳說，而是切切實實的傳承，經過與科技的對抗後，徹底融入了社會，有了各種各樣的武道比賽，文無第一，武無第二！”介紹寫得很清楚了！
接下來說說沒有激情的劇情，不知道是不是喜歡看大主宰，或者另外系列的爽文的讀者太多了，非要一個大學搞出什麼殺人，各種騷操作才叫激情？講道理，我看到松大贏了全國大學武道賽冠軍的時候，為林缺的拼搏震驚，當嚴喆珂最後擊敗對手時，我感覺自己好想在現場感受下那種氣氛，也想跟著高喊“松大冠軍”，反正把我的情緒帶向了激動，而且他們輸的時候也會跟著難過，好久沒有因為看書而帶動了自己的感情，嗯又拿NBA打個比方，總冠軍賽不是開賽了嗎，我就是相當於在現場的感覺。
再說說好多吐槽的日常劇情吧就不多說了，這些日常劇情讓我的感觸是，他把各種角色的豐富了，雖然沒做到最好，但是讓我對各種角色有了影響，或者沒有這些日常劇情可能我估計看不到了怎麼久，一味的跟著武道就如平常的看的小說不停地戰鬥，主角身邊的人感覺都是打醬油，都不重要，額也可能是我自己看多了這樣的小說。
最後我想說的是，這本小說在我看來或許不是什麼成神之作，什麼高深的作品，（因為高深的作品估計我也看不懂）但是他給描繪了一幅實實在在的一個武道世界，它也有黑暗，但是它也讓這個世界的人們接受了，就跟你現在不得不接受我們都要學英語一樣，它就是世界通用語言，讓我體驗到了一個主角是怎麼成長起來的，他的周圍有什麼人對他的幫助，激勵，危害，塑造是一個有血有肉的樓成！也給我看到了形形色色的配角，他們也有了自己的血肉！
就如莎士比亞所說“一千個人眼裡有一千個哈姆雷特”我就是一個覺得這部小說好看的人，其他的人我管不了也不想管，為什麼叫第一次寫書評也是最後一次，因為我確實第一次寫書評，估計自己讀都會覺得胡亂一通，最後一次的原因就是，我喜歡或者討厭一個東西，沒必要每次都發到網上，讓大家都覺得快你也得喜歡，快你必須跟我一樣討厭，（Dream）

裝逼打臉，
反派智商最少有小學，
這主角30幾歲的心和小學沒畢業一樣，
反正我是喜歡看，
5星神作（💦TRY 故夢 i）

我喜歡推母狂魔選的這個時間點，明朝初創，老爹是燕王，大航海時代啊，鄭和墨筆這麼重，是不是要去殖民時代啊，至少殖民阿三🐷（🐳™）

不是那種男的都非女主不娶，女的都非女主不恨的小白文，要是沒有空間這個金手指就好了，一切靠自己現有的知識，技能，和眼界慢慢一步步獲得才是最有成就感的事（笛聲殘）

首先說第一部，我覺得最最遺憾的便是未將諸葛孔明收入麾下。其次便是將西方國家過於誇大，有點太過了。
怎麼說呢，天下可以稱之為神作吧。
這是三國類中的翹楚了。
最後希望二部越寫越好啦！！！！！（旋律。風的序章）

完美世界是辰東的大作，情節跌宕起伏，不僅僅只是爭鬥，更有愛恨情仇。前段主角年幼，情節輕鬆好笑，然後隨著故事的發展，情節頓時刀光劍影。主角一次次的踩臉，然後被逼得一次次行走在生死之間，看著讓人心血澎湃。一次次的出人意外也讓人驚喜，往往下一章的故事出乎意料，讓人興趣大增。這本說還是很值得看的，當然每個人的口味不同，不喜勿噴！（懶童）